2015年高考作文备考关键词:情感志趣

关键词:情感志趣

邱宇强

 

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《心理学大辞典》中认为:“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”,它包括道德感和价值感两个方面,具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。《现代汉语词典》对“志趣”的解释是“行动或意志的趋向;志向和兴趣。”它包括积极价值取向和消极价值取向。由两者概念,我们发现情感与志趣直指人的内心,人们可以通过一个人这两者的表征来评价这个人的人生观和价值观。因此,这个话题也成了最近几年高考作文命题的选题。

2014年高考作文材料中就有多则考查学生“情感志趣”的命题。比如广西卷中“老王在医院打工抵债”的材料,体现了“知恩图报”的淳朴情感;比如湖北卷中“游客对山上的景有认为好看的,也有认为没有好看的”的材料,体现了人与人之间的审美情感的差异;还比如湖南卷中“‘最美乡镇干部’以坚定的信念和顽强的意志,率领村民发奋图强,将穷乡僻壤建设成了美丽乡村”的材料,体现了“立志为民”“立志为国”的价值取向。

情感与志趣,是人类永远探讨的话题,自然也是高考作文命题关注的一个焦点。随着国家核心价值观的提出和大力提倡,势必会推动这个选题在2015年高考作文中出现的几率。

 

01情感】

情要有节。“节”,有节操、节制、删节的意思,“情有节”,包括着“情要有节操”、“情要有节制”,要学会删除不良“情绪”等内容。比如,“对待同志要像春天般温暖,对待工作要像夏天一样火热,对待个人主义要像秋风扫落叶一样,对待敌人要像严冬一样残酷无情”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,是“情有节操”。比如,需要得到满足不狂喜,需要未满足不怒不卑;不沉溺于一种消极情绪中而能自拔,是“情有节制”。比如,摈弃狭隘自私的“小我”,洞察和理解社会,使自我更加自律、更加宽容、更加融合,是学会了删除不良“情绪”。

“情有节”包含了那些美好的情感,理性的情感,积极的情感。

2014年高考作文山东卷中“从一个窗子可以看到雅,也可以看到俗;可以看到闹,也可以看到静”的材料,其实就关注到了个人的情感素养,关注了人情感的选择,人情感的控制。而在这个浮华的时代,一个人健康的情绪状态,比较有力的情绪控制,都是走向成功的关键。而高考作文题也有意识在这方面给青年学生以引导。所以,2015年的高考,你还会见到有关“情有节”这方面的题目。

 

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1. 为“见义勇为”的被删叫好

近日,教育部就新修订的《中小学生守则》向社会公开征求意见。新版守则较旧版更简洁明了,其中“见义勇为,敢于斗争,对违反社会公德的行为要进行劝阻”被换成了“防溺水不玩火,会自护懂求救”,这一变动激起了社会热议。

《论语·为政》曰:“见义不为,无勇也。”见义勇为,从古至今一直是是中华传统美德之一。然而无法忽视的是,一些中小学生在见义勇为时使蛮力、用蛮劲,盲目而为。不仅预期效果未达到,有的甚至因此付出鲜血和生命的代价。所以,“见义勇为”内容的删改有其积极意义:

第一,这一变动是人们情感科学理性的回归。见义勇为者需要有完全责任能力,让孩子“会自护懂求救,珍惜生命”,显然比见义勇为更重要。而删除见义勇为,绝非让孩子们见义不为,而是希望他们能够见义智为。如报警、找成年人协助等。

第二,这一变动体现了人们对“生”和“义”价值的重新考量。社会需要的是未成年人的健康成长,而在以往,我们过于追求“舍生取义”,见义勇为,没有考虑他们的人身安全。这一举措体现了社会的文明进步。

“自古英雄出少年。为了中华民族的今天和明天,我们要教育引导广大少年儿童树立远大志向、培育美好心灵,让少年儿童成长得更好。”习近平总书记如是说。保护未成年人不能仅仅停留在口头上,而是要付诸予行动,建立长效机制,使保护未成年人的成长形成社会合力,这才是是社会文明的进步。

2.敬一丹:“《焦点访谈》就是为了让人保持痛感”

20154月,敬大姐要满60岁了,要从央视退休了。

20年前《焦点访谈》开播,敬大姐一年后进驻,19年来都没有离开过《焦点访谈》的主播台。“《焦点访谈》不是一个让人舒服的栏目,我们这一行就是为了让人保持痛感,对社会机体是不是健康保持警觉。痛感有刺痛,也有隐痛,我可能就属于那种隐痛。我虽然没有那么锋芒,但也不是让人轻松的人,很多人都说,一看你就皱着眉头,好像有多少沉重似的。可能一个栏目,刺痛、隐痛都需要。”敬大姐说,别人是“刺痛”,她选择“隐痛”。

2014年初,《焦点访谈》曝光东莞色情服务业,当期节目的主持人正是敬一丹。她走进演播室,看到大屏幕上,一排女孩儿站在那儿等待挑选,坚决要求换掉镜头;即使要用,也必须打上马赛克。当她确认看不出面目之后,才开始录制这期节目。 “你的每一个镜头,都可能会影响这个人的命运。”敬大姐20年里,心里一直存着这个“分寸”。

《焦点访谈》这个节目时常刺痛我们日渐麻木的情感神经,敬一丹这样的主持人时常会提醒我们要心有他人。

 

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握住心灵微光

胡钰

汪国真在诗中写道:“凡是到达了的地方,都属于昨天,哪怕那山再青,那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅是双脚,还有未来。”诗人看似谈的是进退间的从容,我却以为,它实际上囊括了对生命的解读:无论经历几多浮沉,万不要让繁华落寞湮没了你,你得清楚心里究竟想要什么,心中有光,才能一路坚定不移,执着向前。

太多人其实分不清“我心中想要”和“我需要”的区别,他们因了种种需求,想当然地为自己定下一些目标,却在尝试过后发现难以达到而犹豫放弃,我想并不是他们不努力,而实在是他们没有看清心里到底想要什么,因此努力而不倾尽全力,自然也就无所得了。这大约也是为何平庸者总是一事无成,而诸如李开复之流却能始终行走巅峰的原因吧。刘墉先生说:“你可以一辈子不登山,但你心中一定要有座山。”心中无山而茫然无措,举步维坚,心中有山则坚守本心,义无反顾,我想大抵就是这个意思。

当然,人是社会的产物,由此不可避免地受到诸多教条或规则的束缚,要想摆脱而彻底追随内心的脚步,这诚然不可能。因此,人最好的状态应是保持无论处于何种境地时的不改本色,时常叩问内心,以致不在纷繁中迷失。西班牙新王后莱蒂齐娅出身平民,嫁入王室前还曾结婚。离异,然这丝毫没有影响民众对她的拥护,为什么?这在于她始终内心清明,不改本心:婚前,她是西班牙的金牌主播和前线记者,亲历9·11袭击,深入伊拉克腹地;而婚后,她也一直引导丈夫过着平民般的生活,尽管王室有诸多清规戒律,她仍保持着自己的观点。于西班牙民众,莱蒂齐娅是他们拥戴的平民王后,而于她自己,她只是内心忠实的拥趸与守护者。很多时候,我们确实无法改变所处的环境,但不必逼迫自己去适应,你总得心里有所坚守,才能保持内心的清明和人格的独立。

而倘若你真的选择了追随内心,这个过程很可能伴随着苦痛,因为它承载了太多期许与渴盼,欢欣与愿景,可又裹挟了太多克制与欲望,冷眼与嘲讽。那么,跨过去吧,终有一天,你会发现,沉淀的岁月已在你人生的页扉上烙下深刻的印迹:值得。就如伟人曼德拉,二十七年的铁窗生涯并没有让他陷入绝望,被迫害折磨的痛与恨不曾蒙蔽他的双眼,他心中有光:为民族的解放而斗争。这最后的信仰指引着他,化为人民手中最锋利的武器,刺破重重黑暗,迎来胜利的曙光。斯人已逝,但注定永垂不朽。事实上,一个人若选择追随自己的心,那么势必无法得到所有人的理解与肯定,与其被人左右还不如勇敢抓住内心的声音,这时候,生命本身便赋予了你至高无上的评语。

每个人心中都有一个巨人,他总会在我们示弱时发出咆哮:“向前走,别回头!”可我们还是不经意地被滞留,畏畏缩缩不敢向前,只能以艳羡的目光注视着别人,想着:我差一点就能成功了。那么真的只是一点吗?不,牵绊你的不是忐忑的犹疑,而是自我的否弃。人如果连追随心灵和直觉的勇气都没有,谈何成功?

哪怕找不到大海,不要停息寻觅的歌声;哪怕脚印被风雪掩埋,也请珍爱走过的路程;哪怕所有的奔走与追求都是徒劳,也要握住心灵微光,让身体追赶上你的心。

 

点评:这是一篇典范的议论性散文。文章立意紧扣材料,论据典型新颖,论证深刻,事理通透,行文灵活自由,语言表达生动,充满文学底蕴,显示了作者深厚的作文写作基本功。除此之外,本文每一个论证角度都紧扣中心话题,逻辑性严密;每一个论证层次都闪耀着思想的火花,都能引发人的思考、带给人深深的启迪。高中生能写出这样的作文,实属难能可贵!

 

 

02志向】

志向要高。“高”,有高尚、高洁、高远等意思。“志向高”,包括着“志向要高尚”、“志向要高洁”、“志向要高远”等内容。比如,屈原“民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,是“志向高尚”。比如,陶渊明“不为五斗米折腰”,李白不“摧眉折腰事权贵”,是“志向高洁”。比如,诸葛亮“淡泊明志,宁静致远”,孔子“在纷繁的世界当中,不彷徨,不急躁,为倡施仁政思想而奔命一生”,是“志向高远”。

2014年高考作文江苏卷中的“没有什么是不朽的,只有青春是不朽的”的材料,就体现了青年人追求不朽青春的志向。

青年,如日中升,血气方刚,思潮澎湃,知识丰硕,肩负一方兴起之重则,承接百业发展之繁务。青年兴、则百业兴,青年兴、则万事兴。能在的纷繁复杂的环境中脱颖而出,出淤泥恶不染,当代青年更应志求高尚,求高洁,求高远。而2015年高考作文题目的设计,自然也会加强这方面思想的引导。

 

 

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1. 启功先生的字与钱

任何人与钱的关系都是千姿百态、千丝万缕,更何况是像启先生这样“一字千金”的书画大家。

据说他很看重钱,“有求必行”,自然很有钱。而事实呢?

1984中文系有一台宝贝似的复印机,这样的高端设备只在校长办公室和图书馆有。中文系的这台就是启先生从日本讲学回来送给系里的。1991年,先生捐出160多万的书法义卖款,以他恩师陈垣老校长书屋的名字设立“励耘奖学金”。有了“励耘奖学金”后,所有机构求启先生题字都由校长办公室统一安排,所得款项不经启先生的手,都直接进入奖学金。

太多的人把启先生的字直接等于钱,包括海关。出关的时候一看护照,嗯,启功,就问:“您带没带启功的字,那是文物。”启先生说,我带了写字的手。还真有人就盯着启先生的手。启先生下榻的酒店一般都会在他的房间准备整套的笔墨,说是不能败了先生想写字的雅兴。甚至有一次在香港,餐厅服务员要启先生把想吃的菜名写下来,说是听不懂他说的话。启先生说,人家是用普通话说听不懂我说的普通话。而且写完菜名还要写上我自己的名字,我启功也是一道菜啦。

启先生80多岁了,还有人劝他续弦。启先生问,为什么呀。那人说,您有基础。启先生一字一顿笑着说,我是有基没础呀。

2.小小指甲钳展示大世界

多年前,朱镕基总理在一次关于轻工业的会议上说了一句话:“我从来没用过一个好的指甲钳子。”有一个人在一张报纸上看到了这句话,那还是一张包过东西的皱巴巴的报纸。他立刻从这句话里看到了一个全新的商业王国,他决定要做出全球最好的指甲钳。他就是后来缔造神话般指甲钳王国、被称为“隐形冠军”的梁伯强。

他开始了一次全球指甲钳大搜索,走访了几十个国家、几百个以小型制造业闻名的小镇。他在网上面向全球征集产品创意,甚至专门跑到钢厂考察原材料。上帝最怕较真的人,梁伯强拥有了全套世界上最先进的指甲钳生产技术,生产出了质量上乘的指甲钳。

并且,他没有让他的指甲钳留在工具的层面,他把它们看成是文化和个人信息的载体。定他的指甲钳作为礼品,可以在上面刻上赠送人的名字、头衔和电话号码。于是,招商银行的行长都从梁伯强那里定了3000万个总价值1亿人民币的指甲钳。梁伯强的名片指甲钳从此所向披靡。

梁伯强,一位仅有高中文凭的农村土小伙儿,就这样在一个只有十多万人口的小镇上,创办了一家单一产品在亚洲乃至全球性价比最高、在中国产品设计和营销模式最有创意的小企业,年产值2亿元。眼光高,则要求高;要求高,则用心深;用心深,则质量好;质量好,则天地大。

 

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追随我心

于孙甫

帕斯卡尔说:”人是一个被废黜的国王,否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。”借用帕斯卡尔的说法,我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然,人曾经拥有王位并非一个历史故事,而是一个譬喻:人的灵魂的高贵在于追随我心,价值也会随之显现。

时代灯红酒绿,人往往在前进中忘记了最初的方向。周国平说:“一个位置对于自己是否最合宜,标准不是看社会上有多少人争夺它,眼红它,而应该去问自己的生命和灵魂,看他们是否真正感到快乐。”李开复不被名利所困,打出自己的一片天地;“硅谷钢铁侠”马斯克不顾众人反对,开发出特斯拉电能汽车和Space X火箭,被称为第二个乔布斯;科幻小说之王阿西莫夫放弃了实验室,而投身于科幻小说的疯狂创作,摘得了科幻界最高荣誉“雨果奖”。想要自己不因为走的太远忘记了初心,就得在向往的地方竖起一座灯塔,这正也验证了刘墉所说的“心中的山使你有个奋斗的方向,它使你如何一刻抬起头,都能看到自己的希望。”

香港中文大学校长沈祖尧说:“这是一个利益在前的时代,金钱、地位、权力,为世人追逐。”人往往被利益掩盖心灵,却把初心抛至脑后。朱自清知道自己的坚守,宁可饿死也不吃“救济粮”;许衡高吟“梨虽无主,我心有主”,潇洒之间显露清高风骨;稽康拒绝了高官厚禄,宁做铁匠,也是为了守住自己内心的净土……人世间,诱惑丛生,不为诱惑牵绊,明辨是非,黑白分明,坚定不移地听从心灵的召唤,才能到达远方。

追随我心,不是随心所欲,放纵自己。当下许多人灵魂沉沦,忘却了人格和道德的筹码。郭美美之徒以炫富高调为自身爱好;房祖名之徒以吸毒逍遥为自己乐趣;杨达才之徒以行贿受赂为自己乐此不彼的行为。如此追随,换得的只有身败名裂,遗臭万年。

无论何时,无论何地,面朝心中的灯塔,坚定地迈开前进的步伐,相信你不会再是那个“废黜的国王”。

 

点评:文章开头引用法国思想家帕斯卡尔的名言,导入精彩新颖,论证部分更是引经据典,处处闪耀着思想的光辉。在具体论证过程中,不仅事例典型新颖,而且用排比的句式呈现论据,充满气势和力度,极大地增强了文章的说服力。结尾照应开头,结构紧凑,有一定的思想深度。

 

 

03情趣】

情趣要雅。情趣有高雅、低俗之分,我们要力倡高雅之风,摈弃低俗之气。高雅情趣是健康、科学、文明、向上的情趣。它符合现代科学和文明的要求,也符合社会道德和法律的要求。它体现了一个人对美好生活的追求,体现了乐观生活态度和健康心理的保持。高雅情趣还能催人上进,改变人的精神面貌,提高人的文化修养,发展人的想象力,使人道德高尚使生活更加充实而富有意义。

比如,“善琴者,怡情益智;善舞者,健体养颜;善书画者,静心慧美;善吟诗抒情者,开阔胸怀”。比如,情趣在山水,方有《徐霞客游记》,情趣在草药,方有《本草纲目》。

情趣求高雅,重在养成,须得锲而不舍。也要升华,须得与时俱进。可交流,不可交易。可相悦,不可逢迎。可切磋,不可喧嚣。如此而行,情趣才扎实,才有用,起到丰富生活、陶冶情操、开拓境界、开发智力的作用。

习近平主席在文艺座谈会上强调文艺要抵制并摒弃低俗之风,何尝不是对人要有高雅情趣的倡导呢?

 

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1.“毒倒”的那些明星

最近一两年来看,明星吸毒被抓的新闻,几乎一直都没有断过,从张国立的儿子张默,到好声音学员李代沫,到著名导演张元,再到著名编剧宁财神,再到成龙的儿子房祖名。当一个又一个名人明星成为被毒品控制的“阶下囚”时,人们不禁要问:明星为什么总和毒品纠缠不清?这样的纠缠何时才能停止?

他们成了“瘾君子”,结果都是毁灭性的。无数先例告诉我们,一旦名人明星沾染上毒品,不但先前努力树立起来的社会形象会毁于一旦,而且多年苦心经营的事业也会遭遇灭顶之灾。影视合约没有了,商业代言没有了,前途和明天也都没有了。回头看看,哪个曾经被曝出吸毒丑闻的名人明星,不都是迅速陨落,归于落寞吗?

尤为令人担忧的是,既然是公共人物,就代表着他们在社会上具有广泛的影响力,拥有成千上万的粉丝和崇拜者,其中又以青少年群体为主。而青少年群体最喜欢模仿自己的偶像,他们可以模仿明星的衣着,可以模仿明星的发型,自然也可以模仿明星吸毒,或者是至少不把吸毒当回事。也就是说,本该具备更多公共意识,承担更多社会责任的名人明星,一旦沦为“瘾君子”,就成了社会的“负能量”,并且伤害的不仅是自身的健康,还会对整个社会风气造成恶劣影响。

为了自己的事业和前途,为了自己的家人和朋友,也为了自身的社会责任感,请名人明星自觉自律,遵纪守法,远离毒品。               

2. 生活,有苦有累,也要有书有诗

上海有个“农民工读书会”,他们每个星期天举行一次读书活动,每个会员每两个星期坚持读一本书,写一篇读后感。8年来,会员由当初的五六名发展到近百人,在各类报纸杂志发表了百余篇文章及艺术作品。无独有偶,浙江有个“民工诗人之家”,近60名会员中,有做保姆的、有在商场做搬运工的、也有在建筑工地干活的。杭州修自行车的陈永安在“诗人之家”,创作了21本诗稿。

繁重的劳动,疲惫的身影,但这些民工没有闲散,没有慵懒,没有消磨,而是追求着高雅的情趣,他们为生活歌唱,为心灵歌唱, 其情其志,令人起敬。

 

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闭目独静,开牗同喧

梁天宁

  周国平说:“世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里,每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静,是一种思考的自由,理应存在。而安静并非沉默,守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

  在交流途径如此广泛的当今,我们愈发难以守住宁静的空间,却愈发渴望守住。安静带来干净,带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔,舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣,守住了一片安静的空间,一颗平静的心;阮籍吟咏溪畔,啸歌山林,同样是为了无人打扰、自得其乐的自由,为了乱世中一点清静。守静,也为守独,守住一片心灵的净土。

  也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中,我们才有独立思考的余地。“致虚极,守静笃”,灵感无不来自沉静无言的世界中,但我们通常在喧嚣中迷失了自己,凌乱了本心,世上不缺释迦牟尼,不缺七天七夜,缺的是一棵菩提树,一片杳无人迹的静土、净土。

  没有不受打扰的独立思考,何来灼见真知,何来冷静的社会氛围?静水如镜,锦鲤中游;乱潮拍岸,退去一空。日本的安静,酝酿出独到的思考,精雅的风俗。中国闹是闹了,看似百家争鸣,细看却珠玉寥寥,大多不过博采之言、附会之辞。安静,不仅让个人凝思昭达,更让社会拥有思考之风。

  然而,守心不等于离群,安静非同于沉默。熊培云认为,要在喧闹中拥有独立思考,以独立思想融入群体,闭户自专,充其量不过何晏;开牗同喧,与人论道,才能成就王阳明。同样,将自己封闭于静乐的世界,于己无益,于人无益。经世致用,知行合一,才能使自己日臻完满,使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论,孔子在杏坛上与人宣讲,四皓入朝,谢安出山,岂非融于喧闹的襟怀?若在ISIS横行、地沟油当道,外患不绝、内忧未止的今天,我们仍视之不见,听之不闻,做个“希夷先生”,于己何益,于世何益?

  闭上眼,我们应守住内心的安静,拥抱灵魂的和乐,应在无扰无涉的世界中,宁静昭达。推开窗,我们更应走向社会,走向现实,在完善自我之时,同此凉热。如此,方能无愧于天地,最终内安于本心。

 

  点评:这是一篇一类议论文。文章立意符合题意,对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入,接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上,再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实,论述层层深入,逻辑严谨,语言表现力强,有文化内涵。不足之处,梭罗的例子用得不够准确,个别语句略显生涩。

 

小初高同课异构 教学研戮力向前

小学、初中、高中,三个不同学段的语文教师讲同一篇课文,会是一道怎样的风景?同一篇课文,他们会选择哪些内容来讲,用什么方式来完成自己的教学目标?


1014日,东北师大附中就举行了一次这样有意思又有意义的教学活动——小初高异学段语文同课异构教研活动,活动给与会者带来了视角的冲击和思想的启迪。


 


小初高同课异构  教学研戮力向前


——东北师大附中“小初高异学段语文同课异构教研活动”综述及思考


/邱宇强 


 


活动策划:孙立权(语文特级教师,东北师大附中语文教研室主任,语文学科首席教师,东北师大文学院教授,硕士生导师,吉林省语文名师工作室主持人,吉林省写作学会副会长,全国中语会学术委员)


活动主题:探讨语文学科的独特性  研究反刍式教学和经典重读


授课内容:《江雪》(柳宗元)


授课教师:田璐(长春一实验小学语文教师、任洲仪语文名师工作室成员)


李翔宇(东北师大附中直升部语文教师)


孙立权(东北师大附中语文首席教师、吉林省语文名师工作室主持人)


课堂简录:


第一节,  小学,授课教师田璐老师,授课班级长春一实验小学四年5班。


师:大家都会背这首诗了,我们还用学这首诗吗?要学,学点什么呢?


生:要学诗中的字(音),词(义),作者,诗的意思。


师:请同学们先自由地读诗,要求读准字音,读出五言绝句的节奏;然后我会让个别学生范读,并要你指出你认为需要注意的字音。


师:这篇课文出自江苏版教材——长春版小学教材没有这首诗,原课文没有书下注释。那你认为诗中哪些字词需要加注释呢?请你把它圈出来。


师:理解词语意思,可以采用不同的方法:“绝”,可以用查字典看选项的方法;“径”,可以通过学过诗中的意思类比理解;“孤”,可以用组词的方法理解;“蓑笠”,可以通过部首猜字的方法理解。


师:请同桌之间互讲一下诗的大意,之后老师会请个别学生描述,我会依据描述画幅画。师:看到这样的画面,你联想到了什么?或是产生了什么样的情感?请你带着你的这种情


感再读诗歌。


师:这场景是寒冷、空寂的,老翁为什么还在垂钓呢?你由老渔翁想到了谁?


师:看大屏幕上关于柳宗元写《江雪》的背景文字,请回答由老渔翁读出了怎样的柳宗元?师:请同学们带着感情再读《江雪》,争取能把自己的心与柳宗元贴得更近,争取能做柳


宗元的知己。


第二节,  初中,授课教师李翔宇老师,授课班级东北师大附中初二25班。


师:我们学过柳宗元的《小石潭记》,请同学们比较《小石潭记》与《江雪》中的景物描


写有何异同。


师:通过研讨比较,我们总结出两篇文章中的共同特点是“寒”和“静”,不同之处是:《小石潭记》中的景是“小境”,《江雪》中的景是“大境”。


师:下面同学们再比较一下两篇文章所反映的作者情感的异同。


师:通过比较文本,大家总结出《江雪》中作者情感有个“孤”字,《小石潭记》中没有。


师:带着作者的情,再思考《江雪》与《小石潭记》中的是不是完


全一样?


师:《江雪》诗中“鸟”是“绝”,“人”是“灭”,所以《江雪》中的“寒”是“极寒”;“静”是“极静”。而诗中的,也是极孤


师:由《江雪》中的钓翁,你还联想到了其他文学作品或是历史上的哪些钓翁?他们与《江雪》中的钓翁有何异同?


师:柳宗元《江雪》中的钓翁形象更像谁?


第三节,高中,授课教师孙立权老师,授课班级东北师大附中高二28班。


师:像这样化用柳宗元《江雪》的诗词,有几百首;有关《江雪》的画作几百幅,由此便提出一个问题:柳宗元的《江雪》,千古传诵不衰的魅力究竟是什么?


师:这位同学认为诗中浸润着禅意,请具体说说这种禅意是如何表现出来的。


师:他认为诗写出了一种旷世的孤独,诗中的“千、万”和“孤、独”形成鲜明对比,写出了“极致的孤独——千万孤独”。确实,孤独自有孤独的伟大。


师:他认为诗写出了大境界与小人物的鲜明对比。这让我想到拍摄画面的技法,层层推进,从而意境全出。


师:我认为这首诗的魅力不仅在于“诗中有画”,更可贵的是,这首诗“诗中有人”“诗中有我”。作家总是习惯找到一个意象寄托自己的情感,比如戴望舒找到“丁香姑娘”、陆蠡找到“绿枝条”、白居易找到“琵琶女”,史铁生找到“地坛”。在这首诗中,柳宗元找到了“渔翁。渔翁象征了一个有个性、有不屈精神的的形象。


专家点评:


赵士英(吉林省教育学院小学部主任):“小初高异学段同课异构”活动的设计极具魅力,极具创造性,是别开生面的创举。它打破了目前“小初高”语文教学没有交流的局面,让三个年段的语文老师坐到一起研讨语文教学,推动了语文教育12年一体化发展。


宋祥(东北师范大学文学院教授):活动给我们四点启示,一是教师授课要有课程意识,教材不是教学的出发点,而是相关的课程标准;二是教师要有资源意识,意识到教材是可改变改进的资源,教师是可挖掘的资源,学生是可开发的资源;三是教师要有生本意识,要思考同一内容,如何教给不同学段的学生;四是教师要有效率意识,在单位时间内,学生能力要有提高。


任洲仪(吉林省小学语文名师工作室主持人、长春一实验小学主任):田璐老师的课堂设计具有生本意识、文体意识和学法意识。田老师能尊重孩子的认知能力,在了解学情的基础上,再进行教学;能根据诗歌文体的特征,运用有层次的诵读法进行教学;且在教学中,注重学习方法、学习策略的指导。


我的思考:


本次活动的策划人孙立权老师,把活动的主题确定为“探讨语文学科的独特性,研究反刍式教学和经典重读”,但我认为本次活动的启迪意义,绝不仅此。


1.  深化同课异构内涵,促进教学教研一体化发展。


一直以来,我们理解的同课异构都是指选用同一教学内容,根据学生实际、现有的教学条件和教师自身的特点,在同一学段进行的不同教学设计。“小初高异学段同课异构活动的开展,打破了教师关于同课异构固化的认识,深化了“同课异构”的内涵,为教研工作打开了新的一扇窗,开启了新的一扇门。而且,正像专家赵士英老师所言,活动为小初高不同学段老师的交流提供了机会,促进了教学教研12年一体化的发展。


长期以来,小学老师、初中老师和高中老师是老死不相往来的,不仅不在一起搞教学教研交流,甚至还“同行相轻:初中老师埋怨小学老师,高中老师埋怨初中老师。“小初高同课异构活动,首要的意义在于,创造了一次“小初高”老师坐在一起研讨教学的机会,增进了小初高老师之间的了解,有利于消除彼此之间的隔阂。一位与会的高中老师就坦诚地说:小学的课上好也不容易呀!以前我是小看小学老师了。而一会参加观摩的小学老师也感慨地说:教小学教久了,思想都有局限了。听听初高中老师的课,视野一下子开阔不少。


当然,我希望这次“小初高同课异构活动仅仅是个开始,仅仅是小初高一起教学教研活动的序幕。也希望以后的活动形式不仅限于同课异构,活动学科也不仅限于语文。因为不同学段的学科都要争取做到无缝衔接,这就要求教师了解你前一个学段老师的教学内容、教学方法,了解学生的学习习惯、学习基础,了解之前的考评体系;要求老师明确下一个学段相关的教学内容,努力为学生下一阶段的学习打好基础。这样看来,小初高教师一起搞教学活动一起搞教研,意义就重大了!


2.明晰学段课程标准,基于学情因材施教。


这次活动,小初高三位老师同讲柳宗元《江雪》,具体“讲什么”,就成了摆在每位老师面前的首要任务,而老师“讲什么”的依据应该是每学段的课程标准。可以说,这次授课的三位老师都较好的把握了自己年段的课程标准,比如田璐老师的课体现了小学语文以朗读和积累为主的教学目标,李翔宇老师的课体现了初中语文以抓关键词深入解读为主的教学目标,孙立权老师的课体现了高中语文注重文本对话和文化渗透的要求。当然,在实际的教学中,并不是所有的老师都能像这三位老师准确把握本年段的课程标准,从而出现种别人的田,干别人的事,最终荒废了自己的田,耽误了自己的事的情况。所以,明晰自己学段的课程标准是教师的要务。


明晰课程标准后,就要深入地了解学情。所谓学情,是与学生生活、学习相关的一切因素,是学生的学习态度、学习基础、学习习惯、学习能力、兴趣爱好、年龄特点、心理特点等各种因素的综合。教师在了解学情的基础上做的教学设计,才有针对性,也才能实现因材施教。比如同课异构的关键是“构,而的主体就是学情”。不了解学生,不了解自己年段学生的特征,教师的教学设计就是空中楼阁,就无的放矢。参加这次观摩活动的老师都能发现,小学、初中、高中不同学段学生的上课状态是明显不一样的:课堂上,小学生是表现踊跃,举手不断,课堂气氛轻松热闹;初中生则在老师的引导和追问中,顿悟或感悟着,逐渐加深对文本的认识;高中生更多了几分冷静与深邃,在不动声色中,进行着头脑风暴。这实际就是不同学情的一个表象。


3.研读文本深度备课,提升课堂效率与效能。


福建师范大学文学院孙绍振教授曾说过这么一段话:“在语文课堂上重复学生一望而知的东西,我从中学时代对之就十分厌恶。从那时起我就立志有朝一日,我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来,或者以为是一望而知,其实是一无所知的东西来。”——柳宗元的《江雪》,幼儿园孩子可能都会读会背的诗,对于学生,尤其是高中学生来说,真是“一望而知”。教师如果不研读文本,不进行深度备课,课堂真就会成为孙教授“十分厌恶”的课堂了。因此,教师——不仅语文教师,都要对教学内容进行潜心研读,做到有深度的备课。


在深度备课的基础上,教师才能讲授出学生“一无所知”的知识,才能在一节课中有高密度教学点的达成,而这样的课堂才是有效率的课堂,才称得上是高效的课堂。正如一位初中老师深有体会地说:“小学这堂课,从字音到词义,由词义到诗意,由诗意到诗情,尤其还注重了对学生学法的指导,课堂容量不小,而学生学习效果又不错,这真是高效课堂呀!”高效的课堂必然有利于学生能力的形成,从而促成课堂效能的提升。


一次教学活动的意义,不仅是让教师知道了哪一教学内容可以怎么讲,可以怎么讲更精彩,而且是启发教师在更广阔的视野下思考“教什么”“怎么教”“为什么这么教”“怎么教的更好”等问题,最终推进我们教育更好的发展。


 


 

2014年高考作文备考关键词:品味生活

关键词:品味生活

邱宇强

 

【关键词解读】

 

生活是一种有深度有内涵的艺术。它是一幅悬挂在你心窗等待你去欣赏的静谧山水画,是一首在你畅游水乡时让你回味的浪漫爱情诗;它是早晨摆在桌上让你去品的一杯清茶,是你多年收藏在书柜里让你去考评的一件珍贵文物。品味生活,需要你用时间与智慧去研习,需要你用经验与学识去领悟;品味生活,会带给你快乐清雅与悠闲。

品味生活,能从一幅画中,品出画中的山水情怀与悠久历史,品出画中生活的喜怒哀乐;能从一首诗中,品出诗中的浓情蜜意与平仄韵律,品出诗中生活的爱恨情愁;能从一杯清茶中,品出茶的起源出处,品出生活的平淡芬芳;能从一件文物中,品出它的不菲价值与文化底蕴,品出生活的沁脾幽香。——懂得品味的人,见物思绪万千,见事交集百感;不懂得品味的人,见物说物,见事说事,三言两语,便无话可说,无情可表。一个“品”字,让生活无形中有了有滋有味索然无味之分;一个“品”字,让人无形中有了高低雅俗之分。

品味生活,是品读历史,是品读文化,是品读人性,是品读身边的人和事。这需要每个人耐心地学习与参研。有句话说得好,“至理一言,点凡成圣”,其实我们每天生活着,缺少的就是自己的反省及接受别人的点悟。如果能够做到这一点,相信快乐与幸福的生活就离我们不远了。

 

近年来,高考作文的命题者也有意引导学生对“生活”进行思考,让学生反思自己的生活状态,从而促进学生正确的人生观、价值观的建立。

比如2013年全国新课标卷的作文材料:“高中学习阶段,你一定在班集体里度过了美好的时光,收获了深厚的情谊,同窗共读,互相帮助,彼此激励,即便是一次不愉快的争执,都给你留下难忘的记忆,伴你走向成熟……”是引导学生品味自己的高中生活;还比如湖南卷的第二则作文材料:“父亲的书桌对面有一把小椅子,儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲,父子俩没有说话,静静相对,儿子望着父亲祥和的面容,心里充溢着宁静的幸福。父亲,您辛苦了,能这样陪陪您,我真的很愿意。”是引导学生品味自己的家庭生活。

比如2012年北京卷的作文材料:“老计一个人工作在大山深处,负责巡视铁路,防止落石、滑坡、倒树危及行车安全,每天要独自行走二十多公里。每当列车经过,老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手敬礼。此时,列车也鸣响汽笛,汽笛声在深山中久久回响……”是引导学生对平淡生活的品味;重庆卷的作文材料:“……我每天都在等待他的‘你好’和‘明天见’。我知道他还没有跟我道别,我想他应该还在这栋建筑的某个地方,所以我开始寻找并找到了他。”是引导学生对生活中情感的品味。

还比如2011年福建卷的作文材料:“袁隆平说,我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气,这使我有了个好身体……”是引导学生学会品味生活的美;而江苏卷的“拒绝平庸”,山东卷的“这世界需要你”,安徽卷的“时间在流逝”,都是在“品味生活”的范畴之内。

 

笔者认为,在“关注社会”“关注他人”“关注自我”的高考作文命题大的方针趋向不变的前提下,“品味生活”仍是2014年高考作文命题的一个方向。这样题目的设计,可以让参考的学生,甚至更多的人,静下来,回味一下自己生活。引导一部分年轻人停下匆忙的脚步,回头看一看自己曾经走过的路,减少一些浮躁气息,增加一些幸福感。2014年的考生要想针对这个话题做一些准备的话,可以首先从“品味”入手,——因为只有一颗具备体悟的心灵,才有感受生活的可能。之后,再从“情趣”切入,——因为生活的味道,常常在于有情趣。最后,探讨“快生活”“慢生活”的问题,——因为这是能否做到“品味生活”的一个重要条件。

 

【品味】

我们从来不缺少生活,缺少的是对生活的“品味”。正如罗丹所说:生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。

懂得品味是一种成熟的淡定,是洞察世事后的超然达观。是有品位,有涵养,懂得生活不张扬、不喧嚣,不再有不切实际的幻想的一种体现。这种境界是一种脚踏实地的平实。生活本来丰富多彩、有滋有味,只需一颗慧心去静静体味,但慧心不是人人都有,更不是与生俱来,需要慢慢修炼!所以人生更要品味。

智者说:“一花一天国,一树一菩提,一沙一世界。”——能看到天国、菩提、世界的智者,离不开两个字:品味!

经典素材

1.普通又神秘的高密东北乡

20121011日,瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布,中国作家莫言获诺贝尔文学奖。莫言成为首个获此奖的中国籍作家。

而养育了这么一位伟大作家的地方就是莫言的家乡山东高密。有记者亲临高密现场后很失望,因为它平淡无奇,跟中国任何一个村庄没什么两样。而在莫言的世界,高密东北乡就是一个亦真亦幻的文学王国。他异乎寻常的迷恋着这片土地,立足于高密的黑土地,将真实的人物与事件,纳入了独特的艺术结构当中,写出了一系列有着独特历史氛围和地域人格色调的佳作,作品充满了融合了民间故事、历史和当代的魔幻现实主义色彩。

2. 新加坡的阳光

新加坡旅游局局长曾无奈地说:“上帝给了中国雄伟的万里长城,给了埃及古老的金字塔,给了美国夏威夷群岛连绵的沙滩与几十米高的浪花,但给了新加坡什么呢?什么也没有。”时任总理李光耀却给出了这样的答案:“阳光,明媚的阳光,这难道还不够吗?”

接下去的几年里,新加坡充分利用现有阳光,大力种植花草树木,发展旅游业,使得旅游业收入持续排名亚洲第一。

3.亿万富豪自杀的思考

201332日,坤博长红科技有限公司总裁崔博割腕自杀。金利斌、高庆昌、卢立强、魏东、裘祖贻、乔金岭……在短短几年里,已经先后有10多位亿万富豪相继自杀。在告别这个世界的最后一刻,这些曾经声名显赫的商界精英想了些什么?他们创造了令人艳羡的人生价值和社会财富,却又为何采取了“自杀”这种极端的方式结束自己的人生呢?他们尝到了生活怎样的“苦”,而不能下咽呢?

优秀例文

                              学会品味

泰戈尔说:“天空没有翅膀的痕迹,而我已经飞过。”我想说:“天空虽然没有飞过的痕迹,
但我的心里装着整个天空。”我想,人生就是一次飞越天际的旅行,只有留心地欣赏悠然的闲云,认真品味野鹤之美,阅览幽鸟相逐,清风与归,在人生的尽头,才不留后悔,少有遗憾。你的人生会因为欣赏、因为品味、因为阅览而丰富充实。那么,请不要忽略道旁的风景,学会欣赏,学会品味。 

人生的春天,是初生牛犊不怕虎的年龄,心高气傲,往往不屑于道旁的花草,而一个劲的往前冲。可是,你可曾知道只有从容冷静地欣赏与品味,才不枉青春年少;只有不急于求成,阅尽道旁的百花盛开,林间的绿意盎然,山间的汩汩清泉,才能让心灵如泉水般明澈,才能让生活有树木的生机,才能让人生有百花的色彩。把握现在,因为无法重走;品味人生,因为无法重复。 

人生的夏天,是血气方刚的日子,有激情,有攀登高峰的决心。可攀登高峰的同时,请不要忘记,周围有山红碧涧纷烂漫,有水生激激风生衣,有永不凋零的青黛和静谧,还有山野的灵性,家的温馨。不要被瞬间的迷乱所动而丢弃欣赏的目光,品味的勇气。你对生活欣赏的态度,你对人生的解读会让自己清醒,会让还年轻的日子有爱,有收获。也许辜负了现在就没有了谈未来的资格。只有那曾经的欣赏与品味会让你的记忆充满温馨,载着安宁。 

人生的秋天,是收获的季节。最美的色彩莫过于经霜的素红,莫过于果实的金黄。可是我仍然想说人生的秋天,美的不仅是色彩,更有风韵。你也许不再有临风的飒爽,但如果你能从容欣赏秋的清寂凄楚,如果你能冷静思考秋的悲观寂寥,如果你能细心品味秋的明澈闲逸,你就多了一份无需点缀的洒脱和超出世俗繁华的孤傲。不要为一园幽寂而悲伤,笑看闲云野鹤,才能把握秋的本质,才能让人生的秋天远如秋山,淡如秋水,欣赏与品味是人生秋天里最美的眸子,是最切合本质的秋的标题。 

“冬天到了,春天还会远吗”老年人不必心急,经历了人生的风风雨雨,打开记忆的宝盒,品味已经封存的生活足迹。一路欣赏,一路品味,让生活从容不迫,让记忆充实安宁。再回首,人生因此没有遗憾;向前看,人生的第二次春天就要来到。又是芳草连天碧,依旧风轻燕引雏。也许你该说:感谢欣赏,感谢品味。 

是啊,人生的道路不能重走,昨天的故事无法重复。我们所要追求的不只是高高在上的风景,还有会欣赏的明眸,会品味的心灵,只有欣赏与品味才是人生的本质。 

慢慢走,欣赏啊!欣赏现在的生活,品味人生的过程。我们欣赏天边的风景,我们品味飞翔的过程。也许,天空没有飞过的痕迹,但我们的心里装着整个天空。 

 

【情趣】

人们的经历、特长、情感、知识和环境不同,情趣也会有所不同。情趣会随着人自身和环境发生变化而发展或改变。情趣有高雅、低俗之分,高雅情趣能催人上进,使人追求健康文明的生活方式,使人修身养性,有益于身心健康;庸俗情趣是平庸鄙俗、不高尚的情趣,它会使人经受不住不良诱惑,贪图安逸享乐,不思进取,精神颓废,不利于身心健康,并且有可能使人走向犯罪。人要尽量有情趣,有高雅情趣,去除庸俗情趣。

一个人在自己的生活里,有没有情趣是大不相同的。怀有浓烈的兴趣爱好,可以感受到生命的可贵可爱,可以转化为精神的愉悦;反之,是难觅生活之乐趣的。

 

经典素材

1.“追求生活情趣”排名最末

中国社会科学院发布的《社会心态蓝皮书》显示,“追求生活情趣”在人们的生活动力中,排名最末,远远落后于子女发展、建立人际优势等现实生活目标。而《2010-2011年中国休闲绿皮书》同样显示,33.1%的被访北京居民表示没有享受过带薪休假;17.85%的被访者没有固定双休日。难怪有人笑称,“中国人负责工作,美国人负责享受”。

顾不上休假、过周末,没有时间听音乐、享受一回浪漫,只剩劳累如影随形地陪着我们,究竟是什么夺走了我们的生活情趣呢?从社会层面看,人们对物质的要求提高了,对美好生活的向往,使人们终日奔波,忘记了享受生活的过程。从个人因素看,个人的虚荣攀比之心,对金钱和利益的追求,迫使人们去奋斗。当目标达到之后,由于一种习惯性效应,人们会为下一个新的目标,继续奔波;最后忽略了留下时间享受生活。

事实上,为生计忙碌了一辈子,最后当物质的东西满足了之后,人们心灵感受到的往往却只有劳累、孤独,空荡荡的;甚至为了一些物质的利益,迷失自我,做出一些不适当的行为。

2.邵逸夫的慈善情怀

17日,香港电视广播有限公司宣布,该公司荣誉主席邵逸夫当日655分在家人陪伴下于香港家中安详离世,享年107岁。

邵逸夫是香港知名的电影制作人、娱乐业大亨,更是人人皆知的慈善家。他慈善为怀,历年捐助社会公益、慈善事务超过100亿港元。他捐赠的教育项目遍布神州大地,中国多所高等院校建有邵逸夫命名的“逸夫楼”。邵逸夫晚年更拨出资金,成立有“东方诺贝尔奖”之称的“邵逸夫奖”,表彰全世界科技拔尖人才,支持香港、内地以及世界其他地区的科学研究。

邵逸夫并非香港最有钱的人,但却是一名大慈善家。可以说,他在香港的影响力源自于他的影视王国,而他在内地的口碑则主要是因为他的慈善捐赠。“为富怀仁”,这是难得的高雅情趣。

3.鲁迅的生活情趣

鲁迅十分珍惜时间,但他却从不把参加体育活动和搞各种有益的文化活动看作浪费生命,而是把培养多方面的爱好和兴趣看作增长知识,变换方式积极休息的手段。

种花。鲁迅先生一生喜爱花草,即使没有栽种的地方,也爱在书桌上摆上一盆绿色的生命。少年时,鲁迅就读了许多有关花木的书籍,像《花镜》《兰惠同心录》《广群芳谱》等。中年的鲁迅最爱丁香花和木槿花。晚年鲁迅定居上海时,还特地在前院种上夹竹桃,石榴,紫荆花,桃花等花木。

看戏。鲁迅先生从小爱看绍兴的戏文。晚年定居上海后,最大的娱乐就是观剧,看电影。常同夫人许广平一起,携着爱子周海婴去剧院看有趣且有教育意义的新戏。

篆刻。鲁迅先生喜好篆刻,虽刻印不多,却具备了较深的艺术功底。

鲁迅还喜欢猜谜、养鱼、习武、绘画、养壁虎、喝茶等兴趣爱好。

优秀例文

让日子过得有点意思儿

台湾作家罗兰在一篇散文中这样说过:“人的年纪越大,越觉得生活中没有情趣。小孩子比成年人快乐,因为他们没有太多的顾虑。他们可以在雨后的水洼里跳跃,溅得满身泥浆。因为他们只知欣赏水花四溅的乐趣,而不想到衣服脏了要洗,鞋湿了晒不干,以及脚湿了会感冒等等现实中的问题,所以他们快乐……”

的确,当我们已不再年轻,当我们被繁杂累心的生活琐事所困扰,当我们被来自于工作和家庭的重重压力所羁绊,当我们被种种难以摆脱的苦闷与忧患所烦愁时,我们确实很难保持住年少时特有的乐观旺盛的性情志趣及优雅闲适的情调趣味。但是,我们不能因此就让自己的生活情趣寡淡冷漠起来;我们应该让日子过得有点意思儿!

生活其实一直是美好的,是充满七色阳光的。它不仅因为有严肃的人生而变得庄重,也因为有丰富多彩的活动而变得斑斓多姿。倘若生活只是吃、喝、拉、撒、睡,那定是枯燥乏味的;假如人生是一根时刻都紧绷着的弦,那定会是令人恐慌窒息的。宋代一位诗人的一首诗中有这样两句:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”。说的是,一个人若心情愉悦,就会特有兴趣地欣赏四时风景:春花,秋月,夏风,冬雪。四季皆是好时节,无时不可爱!倘若一个人对生活失去兴趣,则再美的春花秋月,再怡人的东风春雨都会使他烦恼、忧愁。正如马克思所说的那样:“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都无动于衷”。因此说来,生活情趣对于生活的第一个意义,在于它可以体验到生活的绚丽多彩,情趣盎然。

在我们的社会生活中固然离不开事业,但同样也应该有事业之外的业余爱好。如果说,前者是生活的主色,那么后者无疑是不可缺少的辅色。生活情趣应该是多种多样的。俗话说:“处处留心皆学问”,譬如:有的人讲究修身养性,不断陶冶着自己的情操;有的人喜好种花赏花,寸土之隅,可讴田园牧歌;有的人喜好旅游揽胜,跋山涉水可炼胆识;有的人喜好池旁垂钓,静中待鱼可修性格之柔;有的人闲暇之余喜好弈棋,操练着聪明的游戏与智慧的体操;有的人喜好感受音乐和舞蹈的魅力;有的人喜好集邮,方寸之内可览五洲;有的人喜欢谈天说地,知音畅叙可激发智慧火花;有的人喜好健美及修饰自己,仪态自然,富于情趣;有的人喜好京剧,品唱之时愉悦了心境活络了气脉,等等等等。这些健康的生活情趣,与我们从事的事业、学习是互相联系、互为补益的,它不但调节了我们的生活节奏和性情志趣,还裨益了我们的身体、焕发我们的精神,同时又使我们从中获得了丰富的知识素养,真是有百利而无一害,何乐不为呢?

人生的旅途,有如崎岖坎坷的山路。在一生奋力攀登中,固可见奇峰胜景,更多有险阻艰难。当你一旦在人生道路上受到挫折时,当你工作中遇到难以克服的困难时,当你的小家庭经济生活出现临时拮据时,当你被别人误解、遭受委屈时,应该怎么办?我们应及时寻找利于自己积极向上的生活情趣,借以释放和调节自己的情感和心理,做到该顾虑的时候顾虑,该摆脱的时候摆脱,尽可能把生活情趣变为一股无形的、内在的能量,在一定程度上启发自己最大限度地发挥主观能动性、创造性,促进生活和事业获得应有的顺利和成功。

 

【快慢】

这是一个高速的世界:出门有高速公路,就餐有各式各样的快餐,打开书报有各式各样的文化快餐,打开电脑更可以几分钟之内“网尽天下”。但是,高速真得就一定那么好吗?

在“快生活”的时候,希望我们还记得下面这些话:

“花开不是为了花落,生命不是一次简单的奔赴死亡之约,侯鸟由南飞到北,又由北飞到南是为了经历四季的更替……”

乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。——纪伯伦

追踪着鹿的人是看不见山的。——佚名

慢慢走,欣赏啊!——阿尔卑斯山口的路牌

放慢匆匆的脚步,寻一处桃源,沏一壶清茶,从容地坐下,敬循“日三省吾身”的古训,听耳畔昆曲婉转荡人心,赏庭前花开花落,望天际云卷云舒,任东风融日消解心头的熙攘纷杂,凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境,以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”者,方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活,更使我们能剔除浮躁求得真意;慢节奏的生活,更使人体悟世间温情传承星火;慢节奏的生活,与灵魂同行。

经典素材

1. 慢餐协约

反对快节奏生活的运动最早诞生于1986年的罗马,是为了抗议在著名的西班牙广场纪念碑的台阶旁建立快餐店,相对于“快餐”,反对者们以“慢餐”命名自己的组织,提倡以慢脚步享受生活,慢慢品味食物的美味。

他们慢慢吃:让食物在唇齿间厮磨,用舌头上的味蕾从不同的方向体会不同的味道。用他们的话说,一场盛宴何止是满足口腹之欲的宴席,更是眼、耳、口、鼻及触觉的五感体验,是忘掉纷繁小事、纵情挑逗多巴胺分泌的美好时光。

1989年,“国际慢餐运动”在法国巴黎正式开始,20多个国家的代表签署了“慢餐协约”,鼓励人们放慢节奏、享受生活。截至去年,“国际慢餐协会”已发展到100多个国家,拥有8万多名会员。

2.西藏旅游法则

对于高原反应,有人总结了三点:女人比男人容易适应,年长的比年轻的容易适应,体质较弱的比体质强的容易适应。但无论怎样,预防高原反应最重要的三点,第一是放慢,第二是放慢,第三还是放慢。在西藏,慢就是快。

高原反应真是让人琢磨不定,也许你身体很好,结果你反应最强烈,也许衣裳脱猛了,话说快了,路走急了,反应就来了。旅行是体会别人的生活,而西藏还给你一个体会“年迈”的机会,把自己想成耄耋老人,更低、更慢、更弱,只有这样,你才会是这雪域高原最终的强者。

在大昭寺前,晒着太阳的僧人说:“人走得太快的时候应该停下来,让灵魂跟上。”

3.懒人部落

“采菊东篱下,悠然见南山”,在如今快节奏的社会生活中,居然有一群都市人逃离了城市的喧嚣,到市郊另辟天地开创出“懒人部落”,过上了“世外桃源”般的生活。

在广州市萝岗区的帽峰山下有百亩田园,这里居住着九户人家,自称“懒人部落”。他们自己种地、养鱼、饲养家禽,并定下“懒人”公约:不以营利为目的,共同劳动,平均分配,自给自足。他们称,“懒人部落”并不是主张懒惰,而是支持慢生活,且放慢速度不是拖延时间,而是让人们在生活中找到平衡,体会生命的静美。

优秀例文

快与慢

快讲的是效率,慢着重对过程的体验,也是一种追求。

快节奏的日子多半会产生轰轰烈烈之感。东奔西走,发号施令,快刀斩乱麻,手机响个不停,两天完成了一个星期的活计,走到哪里都有人扯住袖子请示、报告,这种忙乱的日子无比充实。我们就是在手忙脚乱之中和世界融为一体。不必计较多干活没有酬劳,越来越快的日子怎么说也是划算的。据说,现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻——这不是多活出几辈子来了吗?

然而,这只是一个错觉。狼吞虎咽往往嚼不烂,草草地掠过生活,许多细腻的部分消失了。从海南岛到哈尔滨,波音757只要四个小时,甚至旅行感还没来得及出现,我们已经从夏季飞进了冬季。可是,呼啸的飞行既看不清长江,也看不清泰山。古人骑一匹毛驴上路,歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地,但他们说得出哪里草长马肥,哪里风高雪厚。小桥流水,黄土高坡,只有一程一程地慢慢走过,人们才可能真正认识江山。否则,我们只不过认识一张地图。生活中的细节很重要。这些细节贮存了全部生活的沉重分量,无论是母亲的躬身咳嗽、乞丐的卑微眼神还是小官僚趾高气扬的步态。武侠小说快意恩仇,血脉贲张——可是缺少必要的细节。武侠们不必操心食宿,江湖上从来没有人生病住院,也不必给孩子洗尿布。所以,合上书本半个小时之后,我们立即明白这种生活是假的,爱或者恨都轻飘飘。可是,细节的体验必须慢慢来。太快的速度往往把细节当作累赘抛掉,生活仅仅剩下了梗概。

现在,许多人似乎被越来越快的生活速度魇住了。人们只能匆匆地瞥一眼远方的山峦或者天空的月亮,然后就埋头往前奔。快,快!——争先恐后的心情凝成了一阵强大的浮嚣之气。不论是历史蓝图的挑选、个人目标的设想还是迪斯科舞厅里急促强劲的节奏,人们都可以察觉到浮嚣之气的冲击。浮光掠影冒充见多识广,一目十行成了渊博,琴棋书画面面俱到又一无所长,朋友遍天下而没有一个知己。孩子们开始玩电子游戏的时候就明白,闯关夺隘靠的是手快——而不是深思熟虑。谁还在那里青灯古佛,面壁十年,那简直是不堪救药的落伍者。

大洋彼岸的一个教授提出了意味深长的口号:比慢。踏踏实实地读书,不要想一口吃成一个胖子;从砍柴挑水做起,不要好高骛远,频频更换一些炫目的大口号,打算毕其功于一役。可是,机器制造的节奏回响在每个人的心里,如同挣脱不了的毒瘾。我们常常按捺不住突然涌上来的焦躁,再也坐不住冷板凳,悬梁刺股也没有用。这个时候,返璞归真是一剂良药。只要回到虫吟鸟语、月白风清之间,回到云聚云散、落花流水之间,我们将和另一种节奏相遇。“水流心不竞,云在意俱迟”,温习另一个久违的世界,我们会渐渐地平静,甚至大彻大悟。

人生苦短,必须性感

人生苦短,必须性感

邱宇强

1.微笑是最好的语言

记得上学那阵,我学得最差的学科就是英语,差到以致得了心病:一说下节课是英语,心跳就加快;一上课,心就悬到嗓子眼,生怕老师叫我起来回答问题;有的时候,不幸被老师叫到,我站起来,嘴巴在那得干张至少十秒钟,才磕磕巴巴的读出来“L——Loo——k……”。因为英语不好,毕业后我也没敢打算考研;再后来也因为英语成绩差,没考上师大的教育硕士,只读了延大的。很长一段时间,我以为这辈子,终于可以远离可恨的英语了。

但是,人生总是充满戏剧性。学期初我来到师大国际部,一下子又掉进了“外语堆”里。国际部的课程只有中文是中方老师,其他的都是外方人员。办公室除了三个班主任、三个中文老师、三个语言培训老师,其他的都是老外。每天晨会,每周五教学会议,都是全英的。身处其间,我就好像是一只听雷的小鸭子——有的时候,外方人员有事要与我交流,就站在我面前一顿咕噜,我只能一脸无辜地看着他。——怎么应对这些尴尬呢?后来我想好了:微笑!——以微笑迎接每个人,以微笑聆听每个人的言语,微笑可能是最好的语言。

 

2.人在高处时的表现才最真实的

前几天跟张老师、王老师喝酒,席间张老师问王老师,我们学校那谁去你们学校,听说干得挺好,都当副校长了。王老师放下酒杯,有点激动的说,你可别说了,我们学校老师私下里已经用十六个字精准地概括他了,叫刚愎自用,趾高气昂,飞扬跋扈,卑鄙下流。张老师皱着眉说,他在我们这当普通老师的时候不这样呀,不仅不这样,而且还堪称是谨言慎行,谦谦君子呀!是吗?王老师有点怀疑的问。不说他了,喝酒,喝酒,张老师举杯说道。

一个是昔日的同事,一个是今天的下属,大家都不好多说什么。但是我想大家心里都有了一个认识:人在底层的时候要隐忍,要委曲求全,要痴呆苶傻,要谦逊卑微——总之,人在底层的时候,常常会带着面具;而当走到高处的时候,人往往就摘掉了面具,露出了自己真面目。

 

3.心中有“礼,做得有

读《论语》,读到子曰:事君尽礼,人以为谄也’”一则,想起早前的一件事。那次去八中听课,我去的很早,就选了学生后边一个带书桌的位置坐了下来。等到快上课的时候,省教研员张老师来了,因为后边几个带书桌的位置,都有老师坐了,张老师只好把茶杯放在地上,抱着外衣坐在后边一个塑料凳上。这不太好吧?看看其他几位坐在前边的老师,有比我年轻的,但是没有让的意思。我犹豫了一下,起身去请张老师坐在我的位置上,张老师推辞了一下,但还是让我请到了前边。坐在后边,前边有的老师回头看了我两眼,嘴里大致说的是:这“小厮”真会来事!

其实,从级别来讲,张老师是上级,我是下级,下级恭敬上级,合情合理;退一步,按年龄来讲,张老师是长者,我是晚辈,晚辈礼让长者,也合情合理。我只是在尽礼,但人以为谄也。所以,有未必能行天下。

 

4.人生苦短,必须性感

近来长春地震频发,闹得是满城人心惶惶。我心也晃晃的,尤其在上周六早上被震醒之后。原来一直以为地震离我们很远,我们可以高枕无忧地睡在地球上,但现在它却不请自来,真真实实的站在我面前。跟朋友微信,问真要地震西游了,你有人生遗憾吗?一会儿,朋友回了两个字:没有。我想想自己,有遗憾吗?——应该也没遗憾吧!都快四十岁的人了,人生的甜酸苦辣差不多也经历了;该有的也有了,不该有的求好像也求不来了,还有什么遗憾呢?要说有,就是我离不开我的大儿子,我不能让他受到伤害!——所以昨晚跟爱人忙乎了一晚上,给孩子和他姥姥、姥爷定了明天去珠海的飞机票,让他们先去亲戚家躲一躲——不震就当旅游了。

平时我们总爱闹着玩地说对酒当歌,人生几何?其实,人生真的没几何!平时我们总爱钻牛角尖,跟身边的陌生人过不去,跟自己的朋友过不去,跟自己的亲人过不去,甚至跟自己过不去……在地球向我们放电的时候,其实你我也应该放一下电,因为人生苦短,必须性感,活着就要活得神采奕奕!

读《孔子是怎样炼成的》(鲍鹏山)随手记

读《孔子是怎样炼成的》(鲍鹏山)随手记

邱宇强

  带着恭敬心去看孔子的伟大你会发现他可敬;带着平常心去看孔子的平凡你会觉得他可爱!

一、         
圣人的成长

1.《左传》中描写孔父嘉的妻子:目逆而送之,曰美而艳。

2.学习改变命运,中国历史上最早通过学习改变自己命运最典型的例子就是我们的孔夫子。

3.一个人受人尊敬一定是有条件的。一个人受人尊敬一定是通过自己的努力获得的,一定会有让别人尊敬的理由。

二、孔子的大学

4.一个人对什么东西产生兴趣跟他的智商有很大关系。

5.越是水平高的学校,学生的兴趣就越抽象越没用。……智商有限的人只对看得见摸得着的东西感兴趣,不会对抽象的东西感兴趣,智商有限的人不可能对柏拉图感兴趣不可能对孔子感兴趣。

6.眼高手低本来是指眼界要高做事要脚踏实地。

7.人生总有个起点,每一步都做得好才能往上一个高度走,才能走上更高一级台阶。

8.什么叫大学?简单说就是大人之学,君子之学。

9.横渠四句:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

三、三十而立

10.孟子讲,人生的三大快乐其中一个快乐就是,得天下英才而教育之。这种快乐不是得天下人而教育之,是得天下英才而教育之。孔子做的教育是什么教育,我们说是精英教育。

四、问学老子

11.老子看到一个年轻人如此积极向上当然是好事,但问题是你如果一意的锐意精进的百折不挠,不知退却不知迂回,可能未必成功。

12.人生不仅要懂得进还要懂得退,不仅要直行有时还要迂回,不仅需要智慧还要有愚拙,不仅要懂得坚持还要学会放弃,不仅要坚定有时还要灵活。

13.“且君子得其时则驾,不得时则蓬累而行”。“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”。

“天下有道则现,无道则隐。”“邦有道危言危行,邦无道危行言孙”。

“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”。“用之则行,舍之则藏”。

“邦有道则知,邦无道则愚,其智可及也,其愚不可及也”。

14.一个人20来岁时,如果不是一个意气风发锐意进取的人,注定不会有太大的成就,但一个人到了30岁后还仅仅是意气风发,没有理智而冷静的头脑,那他也不会有太大的成就。

15.万物都是这样,一旦自满就一定会倾覆,一旦自满就一定会倒台。

五、流亡齐国

六、四十不惑

16.能言善辩,又傲慢无礼的人,不是做下属做下级的好人选。

17.一个人所能达到的人生高度不是看他的知识面有多大,而是取决于他的认知能力有多强。

18.一个人的境界跟知识的多少往往没有多大关系。

19.读书不是增加知识面不是增加知识总量,读书是为了提高一个人的认知能力。孔子的知识跟我们今天相比肯定是有限的,但是我们没有一个人的境界比孔子高。所以,知识的可贵不在于面有多大,而在于它能否形成我们的判断力。

20.关于人性问题有四种观点:告子讲人性没有善恶,孟子讲人性本善,荀子讲人性本恶,还有人认为人性有善有恶。最后一种观点是最糟糕的,它为人类的不平等找到了借口。

七、快乐达人

21.人要养成读书的习惯。读书不仅可以长知识,还可以让你度过一些无聊寂寞的时光。

22.很多快乐都需要别人在场,有一种快乐只要有书就行了。

23.孔子很快乐的原因有两个,第一个:孔子有健康的身体,这点很重要。孔子190以上,体力也好。人身体好心情就会好,但这仅是生理上的。第二个,孔子精神很健全。他不偏执,不孤僻,不阴冷,很阳光。

八、天命之年

24.我们必须要认知天命,敬畏天命,履行天命。

25.太聪明的人为什么成不了大事?往往就是因为知其不可,不为了。

九、天下无贼

26.倾向于把别人都看成坏人的人,自己一定是坏人。

27.社会原因导致的犯罪不能仅仅通过对犯罪个体的惩罚来实现正义,恰恰相反,在惩罚罪犯的同时,我们要通过对罪犯的悲悯和理解来努力地改变社会现状,努力地弥补制度的缺陷,然后来实现社会的进步。

十、鲁国外交家

十一、千古绯闻

十二、谁是丧家狗

28.不是有人追捧就真得了不起,往往最受追捧的人你一定有水平。在安静的角落里面做事情的人往往是真丈夫。

29.一个人要成就大事业,要有磨难;一个人要像成就自己的人生,成就一种人格,更需要一种磨难。一个人生一直很顺遂的人不可能有深度,他不可能领悟到世界的丰富多彩,他不可能看到事物的背面。

30.其实我们都远离了我们的“家园”,茫然的在外流浪,所以我们都是“丧家狗”。哲学就是怀着永恒的乡愁去寻找家园。

十三、圣人的境界

31.大人有大人的思路,小人有小人的想法。小人的想法往往比大人的思路更能打动人心,你知道那是为什么吗?那是因为小人的想法往往针对的是我们人性中的弱点。

32.老师高有时候是因为学生高,逼得老师高。所以有时我跟学生开玩笑,我的水平为什么比不上孔子,是因为你们比不上孔子的弟子。

33.不够宽容的人还是无知一点好,知识越多他就越不宽容,越找别人的缺点。

十四、爱恨两重天

34.一个人如果在任何一个地方都不加拘束不是一件好事,有时你要适度拘束,适度小心,甚至适度紧张。参加比赛、参加面试,你的适度紧张和适度拘谨表明你对评委、对招聘的人是一种恭敬。有恭敬心的人,一定会拘谨。

35.人心就是风水。

36.一个人最不好最招人厌的气质就是傲慢。胡适曾说:最下流的一种举止就是给别人脸色看。

37.世界上很多人为什么啰嗦,是因为他善良是因为他有太多的关心,牵挂和不放心。

38.读书读到该感动的地方,你不感动,说明你已没了被感动的能力。

39.我很喜欢一个词叫“慈悲”:因为慈所以悲,因为悲所以慈。

40.有的人心地善良,就是因为他常常受不了;有的人心地残忍,就是因为他常常受得了。什么是文明?文明就是对很多东西受不了。什么是野蛮?野蛮就是对很多东西都受得了。因此,讲文化就是软化,文化让我们的心灵软化。

41.大爱之人,一定有大恨。

42.自尊心还是要伤一下的,知耻而后勇,很多人受了刺激才能够觉醒。

43.心平气和可能是一种境界,但绝不是最高的境界。

十五、穷途末路时

44.一般人对道德的信仰有三种境界。第一种境界,就是不相信道德会给人带来好处,所以不守道德,这种人有,就是我们常说的坏人,他们不相信做好事会有好报。这是最低的一种境界。第二种境界,相信道德对人有好处,所以谨守道德。我们生活中的大多数都是这种人,他们相信好人有好报。持这种信仰的人,大多时间,大多环境里都能做一个好人。第三种境界,不相信道德会有一个预期的好结果回报在等着我们,但即便如此我们仍然要做个好人。这是做人的最高境界。

45.一个守规矩的人一旦碰到一个不守规矩的社会,而且不守规矩往往比守规矩能得到更多的好处,那么人们就会趋向于不守规矩。信仰往往也会由第二境界滑落到第一境界。

46.道德实际上只能保证我们成仁,绝不能保证我们成功。

47.道德的好处不是有助于我们成功,而是可以阻止我们堕落。

48.一个好的学者只应该严肃认真地去思考问题解决问题,而绝不是想着怎么去取媚大众然后获得名声和财富。

49.有时候你成功了可是人失败了,有时候你失败了可是人成功了。

十六、孔子回国

50.人有时候真要笨一点,我们真是看到很多笨人成功了,但我从来没看到一个耍小聪明的人成功过。

十七、好学生“坏”学生

51.老师喜欢的肯定是跟他有相同点的学生。孔子最喜欢的学生是颜回,这是因为颜回最好学、悟性高、志向远。

52.一个最可贵的是孜孜以求,一个人最可怕的也是孜孜以求。孜孜以求,但又患得患失,人就不可爱了。

十八、圣人千古

53.有人对子贡说,我觉得你比你的老师孔子有学问。子贡说,一个人家里的房子外面有个院墙,我的院墙有多高呢?高度正好到肩膀,所以一般的人站在院墙外就可以把里面看得清清楚楚,我家里有什么,一看就明明白白,哟,这家挺有钱;而我老师家的院墙有多高?数仞之高,你站在外面不入其内,根本看不到我老师家有多富有。

54.越没文化的人就越欣赏那些没文化的东西。

55.世俗的眼光只看世俗的成功。

56.孔子说仁者爱人,对人的爱使他最终成为圣人,圣人就是爱人的人,爱人者人恒爱之。

用心修行,我们都可以成为圣人

用心修行,我们都可以成为圣人

邱宇强

 

早上坐271上班,车到吉顺桥的时候,坐在前门口的一个老人颤微微地起来,对司机说,我腿坏了,前门下可以吗?司机点点头。老人动作很缓慢,手抓着扶手,一点一点地挪下去。司机很耐心地等待着。老人两脚在地上站稳后,边挥手边连声说谢谢“谢谢,司机向老人挥挥手就起车了。下一站动物园东门没人下。到体育场站的时候,已经有两辆其它路的公交车停靠在站里,司机就往前开,靠边进站,就在这个当儿,一个女孩在后门喊,“有下车的!有下车的!下车!”车靠边,停稳,开门。女孩骂骂咧咧的下了车,在车门要关上的时候,女孩回头向车里了一口。司机没说一句话,继续开车。——谢我,我不欢喜;骂我,我不恼怒:这是一种境界。

 

现在学校有活动,我常搭航航和小毕的车。坐了几次,我发现两个人的风格很不一样。小毕驾车技术好,路况也熟,车开得快,遇到哪里车多或是塞车了,她就能马上变道或是选择别的路,她的车往往是一直在“运动中。而航航呢,开车则是很谨慎,遇到车就早早地停下来,遇到塞车的情况,就慢慢地等,慢慢地跟着。原来以为,坐小毕的车可以早到目的地,但事实恰好相反——快的,急的,不一定早到;慢的,缓的,不一定晚到:我们的人生往往也这样。

 

国际部的走廊、办公区——包括我们的办公室是有人专门打扫的,打扫卫生的是位大姐。她干活很认真,但是不彻底。比如办公室,她基本是一周拖次地,拖也仅仅是拖拖过道。办公桌和椅子下边,她是不拖的。昨天我看我的桌下,实在是太脏了,就拿着拖布,到水房涮了拖布,开始拖地。拖了半天,地面现了本色儿。要不要把其他人的地方也拖拖呢?我正想要不要当把雷锋的时候,打扫卫生的大姐推开门“张望——她是寻着走廊的水痕来的。“我拖拖地,桌子底下太埋汰了!”——我以为她会很高兴,但是她却冷冷的说,这是我的活,还是我来吧!——谁都不喜欢别人否定自己。

 

前几天,我们全家又搬回了老房子。回来之后,发现楼道的声控灯都不亮了。每到晚上回来,我们都是摸着上楼,特别不方便。于是,我就到超市买了个灯泡回来,把家门口的灯泡换了下来,轻轻一咳,眼前就亮了起来。接下来几天,我们照例摸黑上楼,只是快到自己门口的时候,眼前就亮了。一天晚上,一个自称社区的女同志敲开我家的门问:有人反映你们的楼道灯坏了,我想了解一下楼道的声控灯当初谁安的?你家门口的灯谁换的?”“我们也不知道谁安的呀!灯泡我们自己换的呀!”“那我知道了,谢谢。”——之后,楼道还是黑着!这也不是事呀!我就又到超市花三块钱买了三个灯泡,把一到三楼的灯泡换上了。一拍掌,整个楼道都亮了!——好多事,解决起来,多简单,只要你做!

从“脱光”说起

从“脱光说起

邱宇强

学校工会急单身老师之困,想要在“光棍节”来临之前,帮助单身老师“脱光”,就组织了一场大型相亲会。办公室里几个单身女教师听说这信息后,是喜形于色,是手足舞蹈,是欣喜若狂,是跃跃欲试,是感激涕零,是泪流满面。

……爱情真得好伟大,她让每朵花“怒放

 

几个单身女孩,聚在一起研究着参加此次活动的联谊单位。

地税、国税的,能不错吧?

我看市发改委的能不错!

这还有一个市公安局的。

政府机关的挣得少,其实一汽搞研发的可挣钱了。

……其实爱一个人,是需要理由的!想让我爱你,就给我一个爱你的理由!

 

快乐和热闹是单身女孩们的,结了婚的女孩什么也没有!她们或是装作什么也没听见,专心的工作;或只是悠悠地说,这次参加联谊的单位真好。

准新娘航航一早来了,既是像跟大家说,又像是自言自语,昨天我回家,就看我家那位,看了半天,又想了一晚——觉得我家那位,还行。

……爱情能够坚持下来,往往不是我们有多坚贞,而是我们能一次又一次的说服自己。

 

碰到参加相亲会的女孩,就热心地问:怎么样呀?大获全胜吧!”“怎么样呀?收获满满吧!”“收获?一个萝卜都没拔到。”“收获?没有收获,倒是损失了一下午觉儿。

只有美丽的琳,恼恼地说:别说了,昨晚这短信一条接一条的,觉儿都睡不了,气得我只好关机了。”

……想活吗?那就恋爱吧!想死吗?那就恋爱吧!爱情能让你死去活来,活来又死去。

 

“光棍节”前,成功脱光的,我们当然要祝贺;对于没脱光的,我们也要祝贺,祝贺她(他)们明年、后年或是大后年、大大后年还有相亲的机会。

……只要给你一次机会,你就会爱上我。

                        

                                20131111日星期一

 

   

高考语文分值增加后的思考——从国外的中文教育反观我们的母语教育

高考语文分值增加后的思考

——从国外的中文教育反观我们的母语教育

邱宇强

1021日,北京市教育考试院公布了高考改革方案,其中提高语文分值、降低英语分值等引发关注,方案显示从2016年起高考语文由150分增至180分,英语由150分减为100分。这一升一降着实让我身边教语文的小伙伴,甚至全国教语文的小伙伴们兴奋了一把,觉得语文老师终于可以挺直腰板了,可以对得起母语教师这个名号了,可以在外语老师面前扬眉吐气了!

但兴奋之余,我开始想:语文分值增加了,语文的地位就上升了吗?语文被边缘化的境况就能改变吗?学生就会把时间和精力放到语文学习上吗?语文教育存在的问题就都能迎刃而解吗?回答当然是不可能。

长久以来,学生不重视语文学习,其罪责不能完全扣在英语头上,不是因为英语分值是150分,学生才“没时间”学语文。语文学科被边缘化,原因大致有三:一是语文学科有“缓见效”的特点,学生成绩要想有明显提高,需要长时间“浸染;二是目前的语文教学还处在低效能的状态,学生感觉多上一堂语文课也没多什么,少上一堂语文课也没少什么;三是目前的语文评价还不能完全体现学生的语文素养,拉不开学生的档次。所以在应试教育的大环境下,学生和家长才不愿意把大部分的时间和精力用在语文学习上。因此,语文老师想通过增加语文分值就提高自己的地位,改变语文被边缘化的境况,那是不可能的。

当我得知北京高考语文要增加30分的时候,我第一个意识是,多出这30分相应的要增加哪部分考查内容呢?是增加一个大阅读题,还是多出一个小作文,或是增加基础知识的考查?而如果仅仅是增加这样的考查内容,又能改变什么呢?能改变教师的语文教学吗?能改变学生的语文学习吗?——正如教育专家所言,调整学科分值只是改革的一小步,后面还有许多事情需要做。

怎么做呢?我们不仅要调整学科分值,更要调整课程体系,调整评价体系,怎么调呢?其实还是有很多已经实践了的成型了的语文教育模式可以借鉴的,比如国外的中文教育模式。这学期初我调到东北师大附属中学国际部,接触到国际IB课程中的中文A文学课程,觉得它的课程设置和考评体系就会给我们一些启示。

国际IB课程全称为国际预科证书课程(International Baccalaureate Diploma Programme,简称IB课程),是由国际文凭组织为高中生设计的为期两年的课程。它集合了各个国家教育体制的优点,并按照世界各个著名大学的入学要求和学生在进入该大学前应具备的学术水平等具体细节而设计的大学预科项目。IB中文课程是整个课程体系中的一门,它又分为中文A(包括中文A:文学、中文A:语言和文学、中文A:文学与表演艺术),中文B,中文Ab initio,以供不同中文背景的学生学习。我所教的中文A文学课程针对的是“母语为中文且仅全英文授课时间不足三年者”。

IB中文A文学课程设置强调读整本书。课程大纲要求选择普通课程(SL)的学生在两年内,要在指定的近300本翻译作品和指定的近150位作家的作品中,选择10部来学习;要求选择高级课程(HL)的学生选择13部来学习。所选的作品有具体要求,以高级课程为例,作品包括4部分。

1部分:翻译作品,学习3部作品,均出自指定翻译文学作品目录。

2部分:精读部分,学习3部选自指定作家名单中的作品,体裁不同(必须包括一部诗集或词集)。

3部分:按文学体裁编组的作品,学习4部体裁相同的作品,均选自指定作家名单。

4部分:自选作品,学习3部作品,均自由选择。


IB中文A文学考评体系共包括5部分:文学论文、口头评论(互动讨论)、个人口头表达、试卷1、试卷2。各部分也有具体要求,以高级课程为例:

文学论文:就第1部分的一部作品,撰写反思陈述(360—480字)和文学论文(1440—1800字)。论文完成后,上传给国际IB考评组织。

口头评论(互动讨论):就第2部分学过的一首诗词做正式的口头评论(10分钟),接着就本部分的另一部作品互动讨论(10分钟)。录音,形成音频材料,上传给考评组织。

个人口头表达:就第4部分的作品进行个人口头表达,时间10—15分钟。教师对此进行校内评估,给出等第。

试卷1:就所给的一篇散文或一首诗歌写一篇评论,时间2小时。

试卷2:根据学过的至少两部作品撰写一篇论文回答问题中的一道题,考试时间2小时。

5部分中的前3部分考评按照课程学习进度,在平时进行;试卷1和试卷2则是集中考试形式,在学生高三那年的5月份进行,试卷最后也由国际IB考评组织评阅。

试卷1和试卷2的考题与我们国内的考题完全不同,我以2010年的普通课程试卷为例,大家可以做下比较。

 

试卷1:(1小时30分钟)(注:普通课程试卷1附有引导题,学生可以根据引导题评论)

从下列选文中选取一篇加以评论:

1.                       水 家 乡

鸬 鹚

  我曾是一只野生的鸬鹚。我每年都从遥远的北方飞到遥远的南方去。白洋淀是我们候鸟的中转站。

  可那年我被渔民陈瞎子的渔网逮住了。我就留在了白洋淀。陈瞎子当初是不瞎的,只是后来被我啄瞎了。那天,我飞过浩渺的水面,飞过远接百里的芦苇荡,来到了荷花淀。我看见了满淀的荷花艳丽无比,我看见了成群的鱼儿跳出水面闻香戏荷,我还看见了一群姑娘划着小船唱着渔歌采摘莲蓬。我落在一片硕大的荷叶上,将我鹰般的身体缩成了一只鸭的模样,我锐利的嘴被眼前的美景磨圆了。我忘记了自己是一个捕鱼高手。我想就是现在饿死,我也不愿破坏眼前的宁静啊。我呆了,我醉了。

  不知过了多久,我的眼前刷地落下一道白光。荷叶倾倒,荷花飘零。我就被一张渔网罩住了。渔网慢慢收拢,提起后,透过缝隙,我看到了苇帽下一张黝黑年轻的脸,在船上,在阳光里得意地笑着,笑得眼睛都没了缝隙。我一下子就被激怒了。我缩成鸭一样的身体恢复了鹰的模样,铁青的羽毛闪着冷光,我磨圆的嘴重归锐利。等到那人撒网抓住我的双腿时,我奋力一扑,就啄住了他的左眼。我狠命地在缝隙中嵌入我钩状的嘴,一股鲜红顺着我的嘴汩汩而出……从此,陈大船就成了陈瞎子。

  我还是成了陈瞎子的俘虏。我时刻准备迎接陈瞎子对我的报复。然而,陈瞎子眼伤痊愈以后,却给我带来了一只漂亮的母鸬鹚:它羽毛洁白,双目含春,翅膀缓缓扇动,犹如一团芦花飘落在了船上。我感受到了它强烈的召唤和无声的撞击。我在船头呐喊着,跳跃着,挣脱了捆我的绳索,一头扎进了汪洋恣肆的大淀。不一会儿,我叼上来一条欢蹦乱跳的红鲤。我把红鲤送到了白鸬的面前,我轻啄着它光滑柔顺的羽毛,急不可耐地说,白鸬,我不走了。

  我就这样留了下来。陈瞎子成了我的主人。我开始接受他对我的驯化。不久,我和白鸬开始在白洋淀生儿育女了。白洋淀成了我的家乡。

                                    鱼 鹰

  几年以后,陈瞎子成了白洋淀有名的鹰王。我们一家十口都成了他的鱼鹰。    做鱼鹰是一件辛苦的事情。我们经常是清早就随陈瞎子进淀,傍晚才上岸。清早和傍晚鱼多,捕上来很快能让鱼贩子在早市和晚市上卖掉。陈瞎子真是一个精明的渔人。他总是卖给人们新鲜的鱼。陈瞎子的精明还体现在对我们的使用上。他在我们的脖颈上套一个草环,然后“嘎嗨嗨,嘎嗨嗨”地唱着,用竹竿拍打着淀水赶我们下船。我们抓到大鱼,只能吞一半,留一半,叼上船,他就让我们全部吐出来,只让我们吃他准备好的小鱼、黄鳝和猪肠。

  可我们还是乐此不疲。我和我的白鸬率领儿女们不停地游动在风景秀丽的白洋淀里。草青青淀水明,小船满载鸬鹚行。鸬鹚敛翼欲下水,只待渔翁口令声……我们在捕鱼生涯里练就了高超的本领。我们每只鸬鹚单独作战,每天能从淀里逮住二三斤重的鱼。碰到大鱼,我们就协同作战。记得那一次围攻荷花淀里的鱼王花头,我、白鸬和儿女们有的啄眼,有的叼尾,有的衔鳍,一起把花头弄上了船。陈瞎子逢人便讲,我这鹰王逮住了鱼王,奶奶的,六十多斤呢!听到这话,看着陈瞎子独眼里抑制不住的光芒,我也用我的黑翅膀覆住白鸬的白翅膀,在儿女们的欢呼声里柔情地啄着它的脖颈。做鱼鹰真是一件幸福的事情。卖了那条大鱼以后,陈瞎子的好运来了。他换了大船,娶了媳妇儿,转年就有了一个双目齐全的儿子。

                                    老 等

  陈瞎子的好日月终于在白洋淀几度干涸后结束了。就像他的老婆在生完第四个孩子后突然病死一样。水干了,鱼净了,鱼鹰便没有了用场。我、白鸬和孩子们也难逃厄运。我的儿女们先后被陈瞎子卖到了南方,只剩下我、白鸬,一起陪着陈瞎子慢慢老去。

  终于,在芦苇干枯、荷花凋败的时节,和我一起生活了二十多年的白鸬在吃了一只有毒的田鼠之后离开了我和陈瞎子。陈瞎子夹着铁锹,抱着白鸬,肩扛着我来到了村边的小岛上。他挖了个坑,把白鸬埋了。陈瞎子盖好最后一锹土的时候,我发现他的独眼里滚下了几大滴混浊的老泪。就在埋白鸬不远的地方,有一座孤坟,那是他老婆长眠的地方。

  陈瞎子流完泪,把我抱住,一边梳理着我脏乱的羽毛,一边絮絮叨叨地说,老伙计,你走吧,天快冷了,你飞到南方去吧。淀里建了个旅游岛,再不去,你就会被我卖到那里供游人观赏了。没有了自然鱼,他们养了鱼,要你抓鱼表演给游人看呢!

  陈瞎子把我往蓝天上送去。我抖动着衰老的翅膀,嘎嘎地叫了两声,艰难而又奋力地开始了许久不曾有过的飞翔。

  我终于没能飞出白洋淀。尽管我曾是一只野生的鸬鹚,可我一点也找不到从前的野性。我已经融入了这方水土。白洋淀就是我的家乡。我在这个小岛上筑巢而居。我在干旱的淀边,凝望着天空,凝望着远方。我伸长了脖子久久地等待。我愿意做白洋淀最后的一只鱼鹰,最后的一个守候者。一直等到水的到来,一直等到鱼的到来。

  后来,我就成了白洋淀一只长脖子老等。

                                                 蔡楠      2007

—作家是如何对“我”进行心理刻画的?

—小说在结构安排上有何特点?

—小说结尾的象征意味体现在哪里?

—选文在景物描写上使用了什么手法?有何效果?

 

2.                我站在远处看见了故乡的桥

 

我站在远处看见了故乡的桥。

我看见桥上的风吹来吹去

但桥上的风,不是风景。

桥上的行人大都与附近的村庄

有关,他们走在桥上

就像桥走在河上。他们

比风具体,是桥的半个主人

他们追不上汽车,也不想

追赶汽车。我站在远处

看见了故乡的桥,石头的

缝隙,藏着昆虫的歌

夜晚降临,桥上安静而又隐秘

黑暗中的安静和隐秘

仿佛河水,不紧不慢地

流淌,仿佛不曾存在。

我站在远处看见了桥上的

徘徊者,一个少年

把故乡承载不了的命运

背在身上:他心中的

风,呼呼地刮着

他要与心中的风一起飞翔。

王夫刚    20045

 

—选诗如何将抒情和叙事相结合?

—诗人对日常生活的细节进行了怎样的挖掘?

—诗的主题在结尾处得到了怎样的升华?

—分析这首诗的语言风格。

 

试卷2:(1小时30分钟)

从下列各类问题中任选一题来回答。答案必须至少以第三部分所学过的两部作品为基础。在适当的情况下,你也可对第二部分同类体裁的一部作品加以引证。答案里所引用的例子不是出自第三部分的那两部或更多的作品,将不会获得高分。

 

散文:

1.     好的作家非常善于将一些抽象的事物提炼成生动和独特的意象,以达到强烈的审美效果。

       就这种意象的选择和提炼,对所选作家进行比较分析。

2.      散文得注重理性却又不可太理性,否则将导致行文板结,缺乏灵气。

围绕上述论点,对所学散文进行比较分析。

 

诗歌:

3.     “‘无理而妙常是诗人追求的一种表达效果。所谓‘无理而妙,就是指诗歌的表达方式有悖于常理,但是可能最具有艺术感染力。

结合所选作品,谈谈你对上述论点的看法。

4.     “优秀的诗歌常常尺短意丰,在有限的结构空间里寄寓着无限的诗意,让人回味无穷。

所学诗歌在何种程度上达到了上述效果?请做一比较分析。

 

戏剧:

5.     剧中的作用是使戏剧动作更加集中,戏剧结构更加紧凑。

的上述作用,对所选作品做一比较分析。

6.     人的内心世界往往是戏剧性最强的地方,也是塑造人物形象的最重要的一环。

所选作家是如何对其人物的内心世界进行挖掘和展现的?效果怎样?

 

长篇小说:

7.     “小说的魅力在于:即便是作者塑造的最负面的人也没有被抛弃,只要读者理解他为什么不得不如此行事。

围绕所学作品,试对上述论点做一分析。

8.     小说作家要有虚构的才能,并且有施展这种才能的动力。

       所选作家在其作品中是如何展现这种才能的?效果怎样?

 

中短篇小说集

9.     “通过细节的描写从而塑造人物形象,是小说创作中常用的一种有效的写作技巧。

所选作品时如何对上述技巧加以运用的?效果怎样?

10.   好的小说总是可以让读者自己根据作品设置的特定情境,去找寻自己的答案。

所选作品是怎样达到上述阅读效果的?

 

综合题:

11.   “读者阅读作品,重要的不仅要看作家写了什么,而且要看他想让读者认同什么。

     所选作品如何以及在何种程度上具有上述效果?

12.   “写作是写作者充满善意和同情的一种认知世界的方式。只有这样,他的写作世界才能宽阔,他的作品才有意义。

    所学作品时如何体现作家这样的情怀的?有何效果?

13.    “文字是在不断诠释中获得最佳表现力的。一个好的作家总是在其作品中寻求文字的最新和最有分量的表现方式,以打动读者的心。

就文字的表达方式及其效果,对所选作家做一比较分析。

14.  “有些作品之所以深刻与不可替代,是因为它们除了含有丰富的社会历史底蕴以外,还有作家本人独特的体验。

    所选作品是如何将上述两点结合并展现给读者的?效果怎样?

 

了解IB中文A文学课程设置和考评体系之后,回过头来看我们的语文教育,你有什么感想呢?——我们不能完全肯定这样的课程就是好的,但是这样的课程确是一个方向,值得我们去学习、研究、借鉴。希望更多的教育同仁,尤其相关的教育管理部门,多做这方面的探索研究,进一步的进行高考改革,从而使我们的母语教育能更合理更科学!

 

20131029日星期二

有关语文教学的几道选择题

有关语文教学的几道选择题

——第四届东北地区知名高中语文教育论坛引发的几点思考

邱宇强

 

925日,以探索东北派语文的特点为主题的“第四届东北地区知名高中语文教育论坛”在东北师大附中自由校区举行。本届论坛由东北师大附中承办,由附中语文教研室负责具体策划组织。论坛上,东北师大附中的王春老师做了《深度语文的价值追求与深度表达》的专题讲座;大连二十四中的刘彦彦老师、吉林一中的黄河老师、黑龙江省实验的李海平老师、东北师大附中的鄢霏老师分别上了一节研讨课。吉林省语文教研员张玉新老师、辽宁省语文教研员杜德林老师、沈阳市教育研究院评测中心主任柳文波老师到会,对教师授课做了精彩的点评。“论坛”引发了我对目前语文教学的几点思考,意识到在语文老师面前有这么几道选择题,需要我们做出正确的选择。

 

第一题:是单篇短章阅读,还是整本书阅读

师大附中的鄢霏老师上了一节“群文阅读课,目的是想在语文阅读方面做一个尝试。课堂教学让与会同仁感到耳目一新的同时,也提到了目前语文教学的一个重要议题:是“单篇短章阅读”,还是“整本书阅读”?

多年来,我们的语文教材一直是由单篇短章集合而成,这种教材支配下的老师,采取的也多是单篇精讲的教学方法,——至多在授课中加进去拓展阅读或是对比阅读,但总体下来,还属于“单篇短章阅读的范畴。那么这种阅读有何弊端呢?

早在上个世纪40年代,语文教育学家叶圣陶先生就在《论中学国文课程的改订》一文指出单篇短章阅读的弊端:“将会使学生眼花缭乱,心志不专,仿佛走进热闹的都市,看见许多东西,可是一样也没有看清楚……并且,读惯了单篇短章,老是局促在小规模的范围之中,魄力就不大了;等遇到规模较大的东西,就说是两百页的一本小书吧,将会感到不容易对付。”针对这种弊端,叶老当时就提出了“读整本书的主张,他说:现在国文教材似乎该用整本的书,而不该用单篇短章,……退一步说,也该把整本的书作主体,把单篇短章作辅佐。”

其实往前溯源,我们就会了解五四时期就有许多学人都有读整本书的主张,比如著名教育家陶行知,比如著名学者、历史家、文学家、哲学家胡适。而再往前溯源,我们就会发现中国古代语文教育就是读整本书的。

北京第二外国语学院国际传播学院院长、北师大版高中语文副主编唐晓敏教授也主张现代的语文教育要读整本书,他引用叔本华的话来说明“单篇短章的不足:“一颗大的钻石如果打得细碎的话,这些小破片价值之总和,无法和它原本的价值相比拟;一支庞大的军队,若把它分成若干小部队,则威力必大减,发生不了什么作用。同样,伟大的精神,若使之中断、搅乱、破坏或转向,它和普通精神已无任何差异。”他认为:“多年以来,我们的学生接触的不是‘大钻石’,而只是‘小破片’。这是目前语文学习的最大的问题。”

其实,国外许多国家的国文教育教材就是整本书,国际组织认定下的中文课程也是主张读整本书。这学期我来到师大附中国际部,接触到一门国际中文课程:IB(全称为国际预科证书课程)中文A文学课程。它的课程体系就是要求学生读整本书。它要求选择普通课程的学生两年内研读指定书目和指定作家作品中的10部书,要求选择高级课程的学生研读13部。教授IB中文课程,让我反思国内的语文课程:我们是否可以在“读整本书这方面做点探索呢?相关的教育行政部门是否可以在这方面做点改革尝试呢?有能力的学校是否可以先行做点尝试呢?

 

第二题:是以学定教,还是以教定学

辽宁省语文教研员杜德林老师在评课的时候,提出了语文老师要思考的一个问题:是以学定教,还是以教定学

当然,这不是一个新的命题,之前就有“以学定教”、以案定教以教定教等方面的讨论。只不过,讨论并没有引起老师的重视。因此,重提这个论题还是有必要的。关于“以学定教等概念,有人进行过圈定,但在这里我说一下我的理解。我认为,“以学定教,就是教师围绕着学生的问题组织教学以教定学,就是教师围绕着老师的问题让学生来学习。是以学定教,还是以教定学,其实是不言自明。但是教师在实际授课过程中,做的往往相反。

在这次论坛上,一位老师讲授《雷雨》的时候,用下面的三个问题贯穿课堂:

假定周朴园对鲁侍萍有过真情,你能从本文的言语、事件当中找出来吗?

如此恩爱,为什么侍萍在年三十的晚上,被赶出周公馆呢?能否从侍萍的叙述当中找出点原因呢?

我们宁愿相信周朴园对侍萍的情感具有真的一面,那么30年后当活生生的侍萍站在他面前的时候,他又有何反应呢?你对周朴园得出怎样的结论。

研读这三个问题,我们就思考,这三个问题是学生的问题,还是老师的问题呢?教师是在围绕着学生的问题组织教学,还是在围绕着老师的问题让学生来学习呢?——答案也是不言自明的,授课教师左一个假定,右一个我们宁愿相信,牵着“学生来学习。这样的课堂实际上是在解决教师的假问题,而不是在解决学生的真问题。其结果是,课堂上,学生处在云山雾绕之中,不知道老师下一步将把自己带向何方;课后,学生回味一番,也不知道这堂课解决了什么问题。

所以,教师要以学定教,解决学生的真问题。教师要试着让学生自己“找地儿”“挖井,然后让他们自己往里。必要的时候,教师再帮学生挖两锹,把学生往井里”“推一把。而不应该是教师自己挖井,然后把学生一个个的往井里”“推”。

 

第三题:是外部解读文本,还是内部解读文本

沈阳市教育研究院评测中心主任柳文波老师,对黄河老师的课做了大致以下的点评:

知人论世是理解诗歌的重要方法,所以我注意到黄河老师上课一开始大约用了10分钟讲背景,而没有直接解析文本。这让我想起了去饭店吃饭,菜端上来了,但是服务员就是不让吃,而是大谈这道菜是哪请来的大厨用了什么食材、用了什么厨艺做出来的,等她介绍完了,当初吃菜的意兴已经减了大半。……我还注意到,课要讲完的时候,黄河老师又补充了很多内容,想让学生加深对课文的理解,可这就像要散席的时候,又上了好几道大菜一样。菜是好,但是大家都已经吃不下了,它们只能成了陈列品。”

柳老师的点评,不仅恰切生动,而且还提出了语文教学的另一个问题:是“外部解读文本,还是内部解读文本

很长一段时间里,语文老师都爱围着文本兜圈子,文本之外讲了很多,等讲到文本,却寥寥数语收场了,这可以说是外部解读文本吧。在我看来,这样的解读,是不符合常人的阅读习惯的。因为学习中,我们首先接触的是文本本身,然后在阅读的过程中产生问题,为了解决问题,我们才去查看其它的相关资料。可现在的语文课,是老师先讲相关的材料,然后让学生阅读,然后再试图让学生用相关的材料佐证文本中出现的问题。——这不是一个简单的“本末倒置”的问题,而是长此以往会让学生处于假阅读的状况之中,从而造成一种后果,学生没有“真阅读的能力,只有回答问题的能力。

因此,我主张内部解读文本,强调细读文本。做到这点,就要从改变备课习惯做起。一般教师备课通常的过程是,要备哪篇课文,就先看教参是怎么说的,看看鉴赏辞典是怎么说的,这个名家那个名家是怎么说的;上网搜搜,看张老三怎么讲的,李老四是怎么做的:反正是尽量多地看别人是怎么说的。然后把各种说法写在书边上,写完了课也就算备好了,就等课上把这些“高论”传授给学生了。

这实际上是一种浮于文本表面的备课,因为对文本的论述观点都不是老师自己细读文本得出的,老师的理解,还基本是停留在记忆别人观点的层面上。这样备课下的课堂,是缺失教师主体的。在整个教学过程中,教师虽然身在课堂,但都是在宣读别人对文本的理解,没有教师自己的观点,教师在课堂中是没有性灵的,是没有感情的,根本就是一个“传话筒”。

师大附中的王春老师在论坛上做了一个关于深度语文的讲座,我想其立足点其魅力所在,也是在强调内部解读文本,“细读文本吧!

 

第四题:是秀教师,还是秀学生

在几位授课教师自评和专家评点过程中,我还发现了一个问题:语文老师爱自己!

黄河老师自评时说:我可能年轻,个人表现欲还比较强,用东北话讲有点爱得瑟

刘彦彦老师自评时说:我可能还是想自我表现一下,所以学生已经说的很好了,我却还总结一下,结果说得还不如学生,没有升华。

专家在评刘彦彦老师的课时说:老师讲得有点多,其实老师可以让课堂简约一些。

专家在评李海平老师的课时说:其实有些话,学生自己是能说出来的。

专家在评鄢霏老师的课时说:课堂的最后15分钟,基本是鄢老师的个人表演。

老师的表现欲都很强,语文老师的表现欲尤其的强。所以我们常在课堂看到语文老师秀自己的幽默、秀自己的口才、秀自己的模仿力。但是,课堂是老师的同时,还是谁的呢?课堂教学的目的是“展现老师的优秀,还是要“让学生优秀”呢?

一个语文老师的优秀,不是仅体现在课堂上的言语上,更是体现在课堂设计上。老师的言语可能只能反映一个老师的基本功,课堂设计却能体现一个老师的思想。而一个有思想的老师才能培养出有思想的学生。况且,一个优秀的语文老师的优秀,就在于在课堂中不是自己表现的有多优秀,而是让他的学生越来越优秀。

所以,真希望秀老师的老师越来越少,秀学生的老师越来越多。

 

本次论坛,除了引发我以上四个方面的思考外,还有很多,比如是强调把语文讲,还是讲;比如语文教学是要,还是可以;比如语文课堂是,还是不读?如果“读该怎么;还比如语文课能不能实行目标化教学,别云里雾里的……这些问题,我在思考,想是大家也在思考。希望更多的同仁参加到语文教学的大讨论中来,从而让我们的教学更科学更合理,更好地推进我们的语文教育。

(文中相关言论,主要是根据个人的听课笔记整理,未经相关老师的核实,如有不确切之处,还请谅解)

                                     2013108日星期二

相关链接:

参加“卢军良、孙立权名师工作室第一次联合教研活动”的听课笔记

http://qiuyuqiang.blog.zhyww.cn/archives/2013/201351812336.html

先当教书匠,再做教育家

——记孙立权老师在“陈元晖先生诞辰100周年纪念活动”上的讲话

http://qiuyuqiang.blog.zhyww.cn/archives/2013/201391601517.html

有关语文教学的几道选择题

——由“第四届东北地区知名高中语文教育论坛”引发的几点思考

http://qiuyuqiang.blog.zhyww.cn/archives/2013/2013108142342.html

一堂好的语文课,就是一首动人的歌

——“卢军良、孙立权名师工作室教研活动”中的观摩课给我的启示

http://qiuyuqiang.blog.zhyww.cn/archives/2013/20136614520.html

我省骨干教师团队观摩孙立权老师公开课《鸿门宴》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c1b56d10102eas0.html

“死去活来”讲《离骚》

——孙立权老师为我省骨干教师提高培训班学员上观摩课

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c1b56d10102ed7q.html

孙立权、卢军良语文名师工作室第二次联合教研活动成功举办

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c1b56d10102ehda.html

 

先当教书匠,再做教育家

先当教书匠,再做教育家

——记孙立权老师在“陈元晖先生诞辰100周年纪念活动”上的讲话

邱宇强

由东北师大附属中学承办的以“传承元晖思想,续写附中辉煌”为主题的“陈元晖先生诞辰100周年纪念活动”(下篇),912日在附中隆重举行。活动包括三个部分:第一部分,承继元晖思想;第二部分,缅怀先生风范;第三部分,实施“元晖工程”,践行“自主教育”。其中,在第三部分的“元晖工程”系列优效课堂教学展示中,语文学科的王迎新老师为与会的师生上了一堂精彩的常规课。课后,孙立权老师做了简短发言,既介绍了此次活动的背景,又介绍了附中语文组建设的一些情况。孙老师的发言让我和到会的师生都受益匪浅,启发良多。下面我就不妨把学习的精神分条总结在这里——这是我根据自己的笔记和相关资料整理的,如有不准确的地方,还请孙老师批评指正,请同仁见谅。

 

1、先当教书匠,再做教育家。

陈元晖先生是东北师大附中首任校长。当年师大责成他筹建教育系的时候,他提出:“先办好中学,才能办好大学的教育系。”校长采纳了他的意见,先任命他为附中校长,全面负责附中的筹建工作。先生办教育是从基础教育扎实做起,是爬楼梯。而今天研究教育的人,往往是坐电梯,甚至是坐飞机,空降到上面,然后在上边“坐而论道”。——63年前,陈元晖先生就强调从基础教育办起,是很有远见的。

在附中教师队伍建设中,先生十分重视教育理论的学习,提出:“附中教师应当是教育家,不要做教书匠。”要求教师既要有先进教育理论指导,又要有创造精神。这句话给附中人指明了发展方向,也确实成了附中人践行的理念。为实现先生设定的目标,孙立权老师做了进一步的阐释:附中教师要先当教书匠,再做教育家。因为要想成为“家”,首先就要成为“匠”;不是“匠”,也成不了“家”。

 

2、语文要按照汉语文的习惯学和教。

吉林省的语文老前辈张翼健先生,在20世纪80年代首倡语文教育民族化。先生认为,长期以来,语文教育效率低下,其根本原因,是走了一条照搬、模仿外国语文教学经验的道路。一百多年来,我国语文教育一直不断地学习西方和前苏联,不仅在许多根本性的理念上,而且在许多具体的教学方法甚至试题样式上都亦步亦趋。正是在这样一个过程中,汉语文教学逐渐被异化,迷失了自我。在这样一个背景下,语文教学虽然百般挣扎,却始终跳不出教学效率低下这个泥沼。孙老师讲:现在附中探索的语文教育民族化这个命题的实质内涵就是“语文要按照汉语文的习惯学和教”。

 

3、语文要讲言语,更要讲文化。

在多年教学实践的基础上,孙老师提出了附中的语文观:语文包括表层和里层,表层是言语;里层是文化。目前,大多数教师为了应对考试,教学中更多的强调的是语文的“言语性”,而忽视了语文的“文化性”。好的语文课应该是“讲言语,更讲文化”。

 

4、语文教育的目标是培养传统的现代人。

在思考教育整体目标的同时,语文老师要思考语文学科的教育目标。附中语文人确立的语文教育目标是:培养传统的现代人,也可以概括为培养“亦新亦旧”的人。所谓“新”,是指我们培养出来的人具有适应新时代要求的语文能力;所谓“旧”,是指我们培养出来的人继承传统文化,具有传统文化底蕴。基于此,孙老师还主张语文教育要保守。

 

5、“从游式”教研。

一个教研组肯定有老教师,也有中年教师,自然也有年轻教师。这就像一条河里有老鱼、大鱼和小鱼一样。小鱼跟着大鱼游,大鱼跟着老鱼游,慢慢地小鱼就变成了大鱼,大鱼也慢慢地成长为了老鱼。最后,大家都成长起来,整个鱼的团队也就建立起来了。这是孙老师“从游式”教研理论。

 

6、备课包括教学性备课和非教学性备课。

大多数教师备课,就是为了上课而备课,这种备课叫做教学性备课。其实还应该有一种备课,叫做非教学性备课,即不光是为了上课而备课。非教学性备课更重要的意义在于提升自己,这种备课可以备十而只讲一二。教学性备课备好了,可能讲好一堂课;非教学性备课备好了,可能成就一个好的语文老师。

 

7、优点找足,缺点找准。

讲课不好讲,评课更不好评。直言不讳的说深了,怕授课教师不高兴接受不了;含糊其辞“一团和气”,又不利于授课教师进步。怎么办好呢?孙立权老师主张“优点找足,缺点找准”的评课原则。这个原则既可以满足授课人的心理,发掘授课教师的长处,利于授课教师潜能的释放;又可以让授课教师清楚地知道自己的缺点,从而改之。

 

8、自养为主,外铄为辅。

针对附中语文人的成长,孙老师提出“自养为主,外铄为辅”的原则。所谓“自养”就是教师自己要注重自身素养的提高,具体讲就是“读书以养气”;所谓“外铄”指的是外部的影响和督促,比如学校或是教研组大环境的浸染与熏陶,比如来自学校与教研组的压力与推动。

 

9、语文教学要由“变态” 向“常态”回归。

大家到外边听课,听完了,常会有两种感叹:一是“原来语文课还可以这么上”!一是“这样的语文课我也可以上”!“我也可以上”的课,就是常规课,也就是“常态课”,但是现在的语文课是越上越有点“变态”。附中语文组在一些活动中,经常展示一些常态课,也是想借此表达语文教学要由“变态”向“常态”回归的愿望。

 

10、东北派语文教师大气,注重考据。

东北人有东北人特有的性格,东北派语文教师也自然有东北派语文教师的风格。虽然我们现在还没有系统的研究,没有严格的对比,但是我们能够感觉到东北派语文教师上课大气,绝不磨叽;有文献意识,注重考据,大有清代朴学之风。

 

2013916日星期一